咸其拇
很多人说这个“拇”是“大脚趾”， 那我要问了“贲卦”中的“贲其趾”是什么“拇”？解挂中的“解而拇”是什么“趾”
咸，感也。 何种“感”能联系到“拇”上呢？我想到了一个画面， 很多足球运动员进球后的庆祝动作会是吸吮自己的大拇指，这是怎样的一种心理呢？我们在来看尚在哺乳期内的婴儿， 他们才是吸吮大拇指的中坚力量！
象曰：“咸其拇，志在外也”。 我们在返回头看看那个吸吮拇指的足球运动员， 他所要释放的就是那个最原始的喜悦， 而这个喜悦就是那个婴儿口中的拇指，怎么说呢？ 就是那个婴儿找到了可以替换妈妈乳头的喜悦，是“志在外也”最初而稚嫩的体验罢了！

自鸣得意占坐破， 犹似秋虫待客声。 重楼月满独望月，需识柳黛卧残钟。
改成 ：
自鸣得意占坐破， 犹似秋虫待客声。 蝜蝂重楼贪望月，斯人柳黛卧残钟。

我的金鱼得了松鳞病， 是我特喜欢的一条鱼。 起卦占问它能否挺过此关，得 “既济卦”
卦中兄弟持世， 貌似无死相！应爻被月建合起，虽哀却也有旺象相助的味道！又，初爻暗动又有泄世爻气的势！难道又要进入寅月才能见分晓吗？一年前也是占鱼病，遇到的貌似也是既济卦， 那次鱼被我救活了！
我看到的卦示是能过关，但是，就我的经验，金鱼一但松鳞是必死无疑的！
@飞梦0018 真心求您帮忙看看此卦！ 我会尽全力救它！

“咸其腓，凶，居吉”。
承接67楼，先说一个老吴的象， 众所周知我与白菜都对他老吴的东西一贯是持以排斥的观点，也不只一次开贴质疑， 想那老吴对我俩定是恨之入骨！恰好有一个质疑白菜的帖子，我只见那老吴楼上楼下的又是咖啡又是鲜花的送呀！那心理不言自明，开天眼了，你白菜也有今天
我就想呀，他老吴若是在现实中这样楼上楼下的这样跑， 还不给累死了。
有朋友要问了，他老吴的行为象与 “咸其腓，凶，居吉”有何关联呢？ 不急，我们慢慢分析！
咸，感也。 一是自我感，二是他人之观感， 还是联系到小孩子身上吧， 我们都知道小孩子一但会跑，你就得特别小心了， 所谓“初生牛犊不怕虎”，家里的带边的，带刃的，开水壶，电源插座等等等等，一切有可能伤害到他的，都要收起了不是？ 他所要面临的这个世界是不是“凶”呢？ 怎么办呢？ 两个字“居吉”
再来看一看，”象曰：虽凶居吉，顺不害也“ 何为顺？一切由着他算是“顺”吗？错，这是放任不管，是溺爱，是不负责任， 那何为“顺”呢？因势利导而已
在来看看老吴的行为， 他就好比那个尚在婴儿车里还不会走路的孩子，不过这个孩子有点邪恶，满口的脏话，以及貌似从娘胎里就有的肮脏的思想！真不知吴妈若真的嫁给了阿Q 会不会很幸福？
还是那句话， 以什么样的方式做事，你就会遇到什么样的“吉凶悔吝”， 谁也帮不了你。。。。。。

九三。咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
“观其所感，而天地万物之情可见矣”， 此句是初步理解咸卦的关键， 今天不绕弯子，就以老吴做刑人来说这个“咸”九三。
老人们都知道他老吴的勇战前排， 也都知道他的胡说八道。 他也习惯了占领这个至高点，并时时享受着大家对他尊称为“老”的礼遇（他真的老吗？）。可是，我却要将它拉下来， 他会干吗？ 呵呵，换了谁都不会愿意！
“ 咸其股，亦不处也” 是我看见他的胡说八道，就要揭穿他！ 说直白一点就是，别老在前排挖坑害人， 后面旮旯里呆着去，
“志在随人，所执下也”， 就是他老吴凭什么听我的。快乐3000老师说的“狮子怕疯狗”的故事，就可以联系到这个“所执下也”上， 真心话，狮子犯不着跟疯狗较劲，可是这世界上总有必需较劲的情况， 该拿下的就得拿下！
以上说的只是一个生活象而已， 稍加变化就会呈现更多可类比的世间象， 例如，我常跟我媳妇说，现在我们的儿子总是腻着你，不出几年，你想让他陪你去一趟超市都难，纵使跟你去了，也是个“志在随人”的结果，

“直，方，大，不习无不利”， 不习就是不要养成经常“直方大”的习性， 岳飞就是典型的直方大的性格， 我今天耐不住站出来说话，也是直方大的体现！ 悟空多次直接数落唐僧的不是，结果三打白骨精时被唐僧，好好念了念那紧箍咒， 可是自从真假美猴王之后唐僧就再没念过， 原因是悟空聪明了， 用了比直方大更恨的招让唐僧明白了很多！同时得到了如来（留尔猕猴）成其正果的真正承诺！于是悟空归位于坤！

九五。咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
“脢” 字典中的解释是“ 背脊肉，脊椎两旁的瘦肉 ” 有一种解释是“伤其背肉，但没有灾祸”。 对于这样泛泛的解释，我实在是不敢苟同！ 但是，在这种解释中“伤”字的运用我是认可的。 怎么说呢？ 如前面我说的，咸卦是借用父母教育孩子的情景来阐述事物的规律。大家可以想一想，当父母发现孩子受伤，尤其是心理受挫折之后，通常的一个动作就是“抚其背”。在一个孩子“志末”之时，他最需要的就是安慰！
刑人例 ： 真不知道他老吴在只剩下如疯狗般四处骂人之后，是谁在“抚其背”，促使其重拾信心，勇敢的继续在来易经吧里丢人现眼的。
假如大家能将“抚其背”这个动作中的内涵搞清楚，并能类比到生活的很多方面的话。你会发现很多生活象

“子不言父过”
记得早年看《韩非子》有这样一个故事， 一个家臣反对自己的家主而维护了诸侯王的利益， 这位诸侯王反而直指这位家臣为贼子。 原文我早已忘记了，也懒得再扒书， 总之就是这个意思！
年少的我曾为这位诸侯王的做法表示过叹息， 因为他不识好人心！可是联系到生活中呢？ 有哪一位领导不会防着这样一个出卖自己主子的家臣呢？
《论语》学而篇 “不好犯上，而好作乱者，未之有也”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
所以： “子不言父过”，大家一定要多方面类比，才能真正明白其中的道理呀！

人道缩头是乌龟，今幸老吴展峥嵘，一壶怒酒终速醉，何来翠花酸菜荣。
:我道老吴你慢行，误入文海谬伶仃，西杯东酌争芳去，扔抛内衣是真羞。
蝜蝂一渡千层粪，自趣神秀一点灯，
闲时调笑二三子，吾自岿然假性僧。

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫凶。 答吧友 小苗蓦然
举个例子，假如你看到你暗恋的女友被另一个男子搭讪，你的第一个的反应多半就是与那位男士做一下比较吧？且这个比较一定是全方位的，犹如ct扫描一样。那一刻你的心路就是“原筮”
占卜是试图了解未知实物的过程，诚如我们对那个搭讪男子的审视过程！
占卜的“原”就是心卜，对于事物了解的越透彻，就越会归于这个“原”，此为“善易者不卜”
很多人对于“善易者不卜”的解释是很令人模糊的，错误就在于，他们没有吧“卜”字定性为动词，也就是为结果而进行的行为行动！

易经的每一卦，就好比鱼的骨架（切记我说的是比喻），鲤鱼的骨架与黄花鱼的骨架就是相似的可类比的！ 按照脊索动物的标准，我们还可以说：“鲈鱼的骨架与人的骨架也可以一样了”。估计庖丁若愿意，他所要刻意关注的某一个人，也只是一副骨架而已呀！

答：用户名规律可循
例如.楼主抛出这个“（蛊）卦说的就是养蚕”的论点的同时， 就好比在他的帖子里开始养蚕了， 你·我·他·在他的帖子里相互争论也罢，探讨也罢， 就都是在完善他的这个蛊， 参与其中的每一个人都会是蚕，也都会是桑叶！您能理解我的意思吗？
就像我现在发言了，也就好比我在赵先生的帖子里放了我的一只蚕，或者是我的一片桑叶！

屯卦九五“小贞吉，大贞凶” 鸦片战争前，英国进入工业革命时期，制造的大量产品不能有效的在中国出售，清政府却可以从瓷器茶叶丝绸中，赚取他们大量的白银。对于清政府来讲，单就其贸易政策来讲就是“大贞凶”。其实，在面对具体情况的时候，我们常规意义上的“大贞”很有可能是“小贞”，同理小贞就是大贞，吉凶之变就在象词“施未光也”之中呀！

夷主，好比你是一个被董事局排挤的管理者，你发现了一个可靠的供货商，他的产品质量过关，且服务到位，有了他的支持，足够成为你未来事业的好帮手，他的存在你会令你如虎添翼。这样的人就可以称之为你的“夷主”，这个夷主不能支配你的行为，你们是相互陪伴的共生关系！

那么配主是谁呢？一个你必需听命于他的人，一段时间内你必需竭尽所能的去维护他的人。但是，天下没有不散的筵席，现实必定会令你为自己打算，于是斗沫也就是必然会发生的了！