01.相识三两个,知交论却无
关于网络与现实中的自己的区别,早也有人进行过分门归类,乃至给出了些貌似言之成理的内在解释,我不理解,故不纠。实在也无可定论,执此或能锻炼智慧,久之终难免自迷。所谓世事洞明皆学问,人情的事交给人情,所以用传统整体的思维习惯去对待当是正确的。于此,西方机械割裂的分析就显得不太妥帖了。
于此不论这个。点检自身,我是在网络上比现实中就自我认知的自己更隔了一重的。分析缘由,一则网络上更多的接触机会令自己老于勾搭。一则网络往来,到底不像现实中这般时效性来得强,故而也就更多了时间琢磨应答,不知不觉间已纹饰了自己。或者就是无所畏惧,发现实难言之隐,佯狂成真等等……
诚是个很艰难的命题,对自己,对天地,对众生。不诚也不就是欺骗,是虚伪,只是难以坦诚,故有隔膜,难交,寂寥。而没有隔膜也同样不意味着诚,或未意识,或不在意,实在难辨。
人们总说克制很难,或许放肆才是更难。因为生活早就教会了人克制,却没有教授放肆,这也是需要自己去突破的。克制克制的本能,就是放肆,岂不比单纯克制难?网络生于秩序,成于规则,长于克制,却有着放肆的天性。这里,是克制还是放肆就要靠自己去思考了。
凡此论述,止于网络。唔,我还是更喜欢现实的吧。天气冷了又热,又要再冷,很正常。想表达什么呢,嗯,也无风雨也无晴。对,大抵就是这个意思了。
所以,欢迎闲聊咯。
关于网络与现实中的自己的区别,早也有人进行过分门归类,乃至给出了些貌似言之成理的内在解释,我不理解,故不纠。实在也无可定论,执此或能锻炼智慧,久之终难免自迷。所谓世事洞明皆学问,人情的事交给人情,所以用传统整体的思维习惯去对待当是正确的。于此,西方机械割裂的分析就显得不太妥帖了。
于此不论这个。点检自身,我是在网络上比现实中就自我认知的自己更隔了一重的。分析缘由,一则网络上更多的接触机会令自己老于勾搭。一则网络往来,到底不像现实中这般时效性来得强,故而也就更多了时间琢磨应答,不知不觉间已纹饰了自己。或者就是无所畏惧,发现实难言之隐,佯狂成真等等……
诚是个很艰难的命题,对自己,对天地,对众生。不诚也不就是欺骗,是虚伪,只是难以坦诚,故有隔膜,难交,寂寥。而没有隔膜也同样不意味着诚,或未意识,或不在意,实在难辨。
人们总说克制很难,或许放肆才是更难。因为生活早就教会了人克制,却没有教授放肆,这也是需要自己去突破的。克制克制的本能,就是放肆,岂不比单纯克制难?网络生于秩序,成于规则,长于克制,却有着放肆的天性。这里,是克制还是放肆就要靠自己去思考了。
凡此论述,止于网络。唔,我还是更喜欢现实的吧。天气冷了又热,又要再冷,很正常。想表达什么呢,嗯,也无风雨也无晴。对,大抵就是这个意思了。
所以,欢迎闲聊咯。










