国中百姓看到(他)家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门有如此福德，便召到宫中封为大臣。
　　其人既享国家俸禄，家里更加富裕，于是信心坚定虔诚，广造福业，迎请佛及僧众，作大布施，佛和众弟子都被请来。饮食完毕，佛为其说法，心意顿时开解，证须陀洹果。这时阿难等众多与会者闻佛所说，欢喜奉行。　

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布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生，是以慈悲布施的。若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。因为无论是以前还是现在，众生都做过我们的父母，养育过我们，帮助过我们，对我们有恩情，现在他们都是我们种善根的福田。我要解脱、要成佛，就要靠众生。带着这样的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你图回报、求回报，就不是慈悲心了。所以无论是上供还是下施，要去掉自私自利，不能图回报。

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净居天请洗浴缘品第四十七
摘要：诸福田中，佛、法、僧三宝福田最为殊胜。因为有三宝住世，佛法才得以流布，众生才有因缘能够听闻佛法，解脱一切烦恼，甚而转凡成圣、成道证果。所以佛、法、僧三宝，是世间众生的无上福田。因此，我们以至诚心、恭敬心来供养三宝，就能获福无量。
　　据经典记载，浴佛可成就十五种殊胜功德：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；十一者生在人中，自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法身。

这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时佛住在舍卫国祇树给孤独园。这时遍入天下到阎浮提，来到世尊面前，请佛和僧众，洗浴供养。世尊默然答应。天人随即准备饮食，并备好洗浴之具。温室暖水，调和至恰到好处，酥油、浣草都准备齐全。一切准备好后，对世尊说：“饮食洗具均已备好，恳请世尊及时应供。”

于是世尊和众比丘接受(天人)的供养，都作了沐浴，并享用饮食。所供饮食甘美无比，世间稀有。食用后漱口洗手，各自回到自己的座位。这时阿难长跪合掌对世尊说：“这位天人过去积下什么功德，感得形体妙好，相貌威严，光明显赫，如大宝山。恳请世尊为我们宣说此事。”
　　佛告诉阿难：“仔细听，好好地受持，我会为你们宣说。在过去毗婆尸佛时，此天人在那一世是个穷人家的孩子，常作佣人以养家糊口。听闻毗婆尸佛宣说浴僧的功德后，(穷孩子)心里非常欢喜，便想要作供养。

于是便努力干活，挣得少许钱财谷物，便用来置办洗浴之具，以及饮食。迎请佛和僧众，而全部地用于供养。凭这些善业，命终后转生遍入天，身体具有这样的光明之相。”佛告诉阿难：“这位天人，不但今天请佛及僧众，尸弃佛时，也曾来到世间，供养世尊和僧众，乃至迦叶佛时，也是这样。”
　　佛告诉阿难：“这位天人不仅承事供养七佛，在将来贤劫中的千佛出世时，也会一一请佛及僧众沐浴，就像今天一样，没有差别。”其时世尊因此为天人授记：“在未来满一个阿僧祇劫再加一百劫后，将会成佛，佛号净身，具足十种名号，所度化的众生不可限量。

此时阿难及与会大众，闻佛所说，欢喜无量，都说道：“如来出世，利益广大，以这样少的供养，竟能获得如此大的果报。”佛告诉阿难：“善哉善哉，正如你们所说。”便为与会大众，广说妙法。那些闻法者，有的获得初果、二果、三果，有的证得阿罗汉果，有的发起无上道心。各各欢喜，恭敬地受持奉行。

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