地支和植物的枝叶的枝相对应，我们常讲的“春暖花开”，不就是时间和植物对应的关系么。
其实，不只是我们的祖先，古罗马人也通过观察鸟的状态来进行预测。只是他们后续没有像我们我们的祖先这样搞成更加完备预测体系。整清楚了这些，我对八字预测就不在排斥了，反而认为这是一个非常先进、非常科学的一个体系。

但是，对于一个小白而言，想成为大师是很难的，有很多东西需要学习，有很多路要走。再艰辛的荆棘之路都不是问题，只要有坚定的信念，持之以恒为之奋斗，最终是能实现理想的。幸福是奋斗出来的！理想也是奋斗出来的！
不过，再看五六年后的申子龙，你会发现他已拥有一家注册资金2000万的易经咨询公司，拥有数万粉丝群体。从一个一穷二白的学生，到拥有一家2000万的公司，成为众人眼里的成功者，只用了短短五六年。这期间到底发生了什么？甚是让人好奇。

本部小说就是他修道的故事，我们且看下文分解。

第四章：跟着央视迈开第一步
有钱人有有钱人的活法，穷人有穷人的活法。
有钱人若是学易经，会不惜重金，花个几十万找个知名大师跟着学习，虽然不见得知名大师的水平很牛，但是这样至少会少走弯路，节省时间和经历。穷人最大的缺点就是穷，手头没银子。这个时代，没银子寸步难行。没有几十万，想找个知名大师学易经，这是痴人说梦。
刚才说了，有钱人有有钱人的活法，穷人有穷人的活法。那么，没钱该怎么学易经呢？方法总比困难多。成语词典中不是有个成语叫“自学成才”吗，申子龙最初学易经就是这么学的。

后来发现，申子龙的成才虽然主要不是通过自学成才的，但他今后两年左右的自学，确实为他以后的修道（学易）打下了坚实的基础。
也正是申子龙想学易的时候，恰逢其时他看到了央视百家讲坛的《易经的智慧》这个节目。主讲人曾仕强，易经圈内很有名气、很有威望的一个老爷子，国学大师、易经大师。这个节目当时很火的，吸引了数以千万的受众，申子龙就是其一。
2012年、13年那会儿，我们上大学的时候，宿舍条件还是可以的，我们几个室友凑钱在宿舍拉个一根网线，几乎人人都有一部笔记本电脑。其他几个室友抱着电脑，要么打游戏、要么看电影、要么撩妹子，其实很多大学生都是这么度过的大学时代，因此也就成了毕业即失业。我们宿舍，也就申子龙自己抱着电脑去学习探求自己的爱好（易经）。

申子龙看《易经的智慧》甚是投入，看着视频记着笔记，这个学习状态犹如备战高考那般。视频中讲到的，易更三古，人更三圣。三古就是远古、中古、近古，每个时期所对应的圣人分别是伏羲、周文王、孔子。
一画开天，即是伏羲作阴阳画八卦。史记中司马迁写到：文王拘而演周易。普遍认为周文王被关在羑里城监狱里的时候根据伏羲八卦演绎了64卦。孔子晚年而学易，作了《易传》，就是对易经的解释。《易传》中最为人熟知的一句话莫过于“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这句话被清华大学当做校训来用，告诫清华学子要有自强不息的意志，要有厚德载物的胸怀。

跟着百家讲坛的这个视频，申子龙认识了阴阳，学会了八卦。八卦分别是乾兑离震巽坎艮坤，对应的自然卦象分别是乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为坤。这就是八卦，一个也不能多，一个也不能少。
但是，总所周知，韩国国旗就少了四个，只有乾坤坎离（天地水火），这样一来就不是平衡的自然了。韩国至1948年以来，11位总统有10位非正常死亡或锒铛入狱，超过90%，这个比例是很吓人的，一方面与他们的总统府青瓦台风水关系密切，另一方面与他们国旗的4卦也是脱不了关系的。

曾仕强所讲《易经的智慧》的内容可以总结为：易经是什么样的一门学问？他的观点是
：
一、易经是一门天人合一的学问
近些年我们的领导人多次在不同场合讲过这样的话题，要人与自然和谐共存，这就是天人合一的思想。
二、易经是一门精确定位的学问
曾仕强认为在新时代背景下精确定位就是“新旧接轨，中西定位”。
三、易经是一门掌握未来变化的学问
申子龙学易经的初衷就是要有预测未来、把握未来变化。
四、易经是一门趋吉避凶的学问
有能力预测未来后，在未来命运中大的节点上，做最佳的选择。选对了就是趋吉，选错了，就是找凶。
五、易经是一门以德为本的学问
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。做善事、做恶事，很多时候不见得当时就有余庆、遭殃。待到20年、30年后，在我们人生中就会有明显的效果。
六、易经是一门永续经营的学问
大到一个民族、一个国家，小到一个家庭，生生不息，永续经营，这也是易经中所讲到的一门学问。

那个时候申子龙觉得曾仕强讲的真好，很有道理。比如他讲的，天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物，清华大学都拿来当校训。他的意思是，君子应该刚毅坚卓，发愤图强；君子应增厚美德，容载万物。这句话激励的不仅是一代代清华学子，更是激励着一代代我国人民。
视频中曾仕强还重点讲到了，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这句话。这句话讲的是，修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

道理就是这个道理。虽然很多人讲不出这两句话，但是这两句话包含的道理我们都知道的，发愤图强、积德行善，这是我们的父母和老师一直教导的，更是我们中华民族的传统美德。
有理想有抱负又善良的申子龙甚很是认同这两句话，他想，易经不愧是群经之首，字里行间都充满着正能量。
申子龙专心致志的反复把这部视频看了几遍，又花了一二百块钱买了一套曾仕强的书，我们上课的时候他都会带上一本书去看。当时很多学生都认为这玩意是迷信，大家看到申子龙在看这个，不免对他另眼相看。

学了两三个月，后来申子龙发现《易经的智慧》讲的如此精彩，但是根本没有学到自己想要的东西。他想通过学习易经有预测、预知的能力，然而这视频里并没有讲怎么预测，努力学了两三个月才发现这个问题，真是后知后觉啊。
当时，申子龙挺感激朝廷电视台的百家讲坛、感激曾仕强，因为这是他迈开修道（学易）的第一步，在这学到了最基础的知识。几年后，这部视频里的观点申子龙甚至不再认同，有些问题是明显的错误。比如他讲，伏羲作八卦，周文王作64卦，这就是错误的说法。其实在周文王之前就易经有了64卦。但是，大多数人看了《史记》，《史记》中讲到“文王拘而演周易”。没错，史记中确实讲了这句话。但是，毕竟司马迁不是易学家，他的这种讲法是不对的。

至于为什么不对，后来我从申子龙哪里有了一些了解。孔子所著的系辞上下传，下传中第二章讲到伏羲、黄帝、神农，他们各个时期与一些卦的联系。黄帝、神农时期就已经有了涣卦、随卦、噬嗑、益卦等卦，周文王比黄帝、神农晚两千年左右，如果周文王作的64卦，那个时候不可能有这些卦的。
有下文为证：
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。

这段话的大概意思是：包牺氏过世之后，神农氏共推为主，他砍下木头做成犁，把木棒揉弯做成犁柄，耕田种地就会很便利了，再教天下人怎么使用，这大概就是取法于益卦的卦象而来的。规定正中午是买卖的时间，招来天下民众，聚集天下货物，人们相互交换、互通有无。然后各自散去，各自得到自己想要的东西。这也许也就是取法噬嗑卦的卦象而来的。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。

这段话的大概意思是：神农氏去世之后，黄帝、炎帝、舜帝前后共推为主。他们通达事物的变化，使民众快乐而不劳倦，用高明神奇的方法教化了万民，使民众得到更多更大的便宜。《易经》的道理是：事物发展到了极点就要发生变化，变化就能通达，通达就能保持长久。黄帝、尧帝、舜能遵循这一原理，所以自会得到天的保祐，吉祥而无不利。他们不必辛劳奔波，垂衣拱手无为无作便天下大治，这是取法乾坤两卦的卦理而来的。将树木挖空做成船，削木制成桨，船桨的便利在于渡过原本无法通行的河流而到达远方，使天下得到利益，这一发明大概是取法涣卦而来的。穿牛鼻而将牛驯服就能牵引重物，骑上马就可以到达远方，从而使天下人得到便利，这是取法随卦而来的。设置多重的门并敲击木铎巡夜，以防备盗贼侵入，这就是取法于豫卦而来的。切断木头，制成杵，在地挖洞做成臼，臼杵的便利，天下万民都得到了益处，这是取法小过卦而来的。将弦索装到木条上制成弓，把木头削成箭，用弓箭的威势，来威慑天下的恶人，这是取法睽卦。

？还有呢？