这号很多年前就7级了，我只看帖回帖不签到，我玩这吧的时候，贴吧app还不知道在哪呢，所以不要拿等级质疑我是否是将夜老书虫。我们今天主要是来聊几个对读懂将夜比较有帮助的一些问题。

一，将夜在我心目中的地位。
将夜无疑是一本优秀的网络小说。网络小说的特点，网络是载体，小说是根本。它优秀与否，在于在传统小说标准上的普适性。小白文优秀吗？在我看来，唐三番茄土豆的作品作为入门级读物是优秀的，没什么亮点，也没什么大的毛病，也能吸引一些读者读下去。而有些小白文，三观不正的，文字粗俗的等等，都是乐色。而非小白文作品，优秀的地方大多在于传统小说特点的网络化，文笔优美，情节紧凑，考据严谨，加上一些网络幻想元素，如穿越，架空，仙神等等，就可称优秀，这些作品的核心还是传统小说，网络元素只是调剂品。还有一些优秀的，则是以网络元素为主的所谓自己的孩子，那些开创先河的比如神墓、无限恐怖等等，对网络小说的发展有重要的现实意义。猫腻的作品，长于文笔，擅于人物，精于情节，庸于架构，实属第二类。而将夜是他的巅峰作品，其他的作品则有长有短。网络小说的优势在于把人的创作空间提升到无限大，不像传统小说那样小心翼翼。兼具二者优点的网络小说，就是神作。

二，将夜讲的到底是一个什么故事。
将夜的核心在于两点，这也是书中两条最重要的线索。第一点出现在作品介绍：与天斗，其乐无穷。第二点应该是在后记：我想写一个能够沉到生活里的爱情故事。所以，将夜讲的不是复仇，不是战争，不是宫斗，更不是流俗的爱情故事，而是：怎么和昊天谈恋爱。其余所有的故事情节，都是围绕这一核心在展开。

三。将夜的不可知之地，也就是将夜的世界观。
将夜是一个封闭的世界，有太阳有星星但是没有月亮，永夜便成了将夜世界里人们最大的恐惧。永夜是什么？无人知晓，人们只能从传说，天书这些只言片语中去猜测。对待永夜态度的不同，是形成这些不可知之地的根本原因。
知守观抱大腿，佛宗隐而避，书院顺心意，魔宗畏而同。这些不可知之地都有自己的俗世代言人，他们之间理念的冲突，是将夜世界里的主要矛盾。更深层的东西，留待后续。

第四。将夜的人设。
将夜的人设和大多数网络小说是不一样的，它没有那种无逻辑的硬设，说这个人就是个什么什么样的人，它是有逻辑有脉络的。猫腻的作品，人物都很丰满，他会告诉你这个人物背后经历了什么事，为什么会有这样的性格，他会做什么选择。简单分析下几个重要的人设。
宁缺：宁缺穿越前是个天才，所谓奥数随便玩的人物。我看到帖子说宁缺在陈皮皮面前强行证明自己是个天才很可笑，那真的是你没认真看书的缘故，宁缺对陈皮皮说自己是天才，是因为他在这方面的确是天才。穿越，是宁缺能够在将夜世界以及情节里能够活下来的原因。不管他杀管家杀少爷杀猎户爷爷，还是他救桑桑敬马士襄，都为他的性格做了很好的背书。有那样悲惨的经历，又能保持自己内心，这才是一个穿越众应该有的风范。宁缺不是圣母，也不是君子，但他也不是邪魔，不是神棍，这样的性格才能也只能加入书院。有这样的性格，才能也只能选择桑桑。他看待事情像二师兄，但他处理事情不像二师兄。有人发帖说宁缺为桑桑负天下人又讥讽七念虚伪云云，那你真是天真。有那么多背书，宁缺的行为合情合理。
桑桑：你们对桑桑的认知不一，因为你们没深究将夜到底讲的是一个什么故事。是和昊天谈恋爱。讲那么多黑桑桑，一遍又一遍说酸辣面片汤，吹那么久的鸡汤帖，包括要桑桑不要山山，包括夫子人间之力，都只是为一个问题而背书：怎么把神变成人！变成人怎样才不会突兀，而白桑桑就是这个过程。那些说将夜烂尾的人，基本上没看懂桑桑这个女主到底是怎么一回事，而那些山山党，就不要谈什么心理学什么逻辑了，你们只是单纯的喜欢猫腻塑造的这个完美恋人山山而已，这和读小白文没有任何区别。

莲生、隆庆：除了男女主，莲生在整部将夜中可以说是灵魂人物。在剧情上承上启下，交代了对永夜的各种猜测，他最早接近真相，但是走了歪路。人物形象丰满的你可以以他为主角写一个外传，夫子1000多年的经历与他相比都略骨感。而面对未知，莲生代表的是一个普通人能够做到的极致，莲生是一个天才，但他终究不是穿越众，无法战胜自己的恐惧，终究是一个普通人而已。而隆庆，则更加的不堪，弱化了不知多少的莲生。

夫子、佛祖、观主：这些人在某种程度上是心灵比莲生更加强大的人物。他们都想消灭永夜。夫子人生境界最高，他不希望以消灭黑桑桑为代价消灭永夜，简言之，该死的，我送你去死，不该死的，一个都不能死。这也是书院能够帮宁缺的基础，而不是像某些书友说的书院对宁缺有感情，有感情只是表象，实质还是理念的相近。观主次之，观主一面以昊天为尊，一面希望以昊天为犬。最后欲杀昊天而代之的气魄也的确让人眼前一亮，如果他生在书院，也要赞一声，真乃枭雄也！然而他始终是神棍出身，我们也只能骂一句：小人！佛祖最次。佛祖也对抗永夜，但他的对抗不是像书院一样主动的，也不是像观主一样随时准备跳反，而是把自己变成石头，变成花草，再自成一界。杀桑桑与其说是为天下人，不如说是为了更好的隐藏自己，避无可避之下，都不敢刚正面，还要先下贪嗔痴三毒，貌慈悲而近伪，真不知该说什么。

李慢慢、成君陌：书中宁缺评价他们，大师兄是仁人，二师兄是志士。大师兄会被佛宗欺之以方而痛苦，二师兄会为桑桑而反对大师兄，他们都是君子。夫子也说慢慢你应该像君陌学习少想多做。仁人终究是理想化一些，以至于连架都不会打。君陌守礼，更多是他明白自己需要礼的约束。夫子也以礼来约束他。要不然他一定会像他的偶像柯浩然一样，把世界杀一圈，然后遭天诛而死。所以，你们用普世的道德是非观是无法评价他们的，你至少得对儒家有一个大概的了解，你才会知道他们伟大在哪里，高尚在哪里。而不是大放厥词质疑君陌有什么资格说佛宗诛心无礼。

第五：将夜对宗教的阐述与哲学内涵。
这是我认为将夜不同于其他优秀作品的原因，也是谈不上神作的原因。积极的评价在于他在谈和敢谈，消极的评价在于他谈的肤浅，谈的粗糙。即使是粗糙，很多人还认为后期写崩了，天天都在水，又收的太急了之类。这些原因是互相矛盾的，所谓众口难调。
宗教不是人设，世界上有很多人，而世界上只有一种宗教。宗教在人类史上的某一时期可以起到积极的作用，什么时候改革，什么时候摒弃，不是靠yy能得到的结论。将夜试图讨论或者说试图引导讨论这一点。西陵神殿代表昊天意志，他们有好的一面，有不好的一面，一个宗教理念有冲突的时候，与世俗矛盾不可调和的时候，他会分出魔宗，也会诞生叶苏这样的人。有些宗教是死不悔改的，有些宗教是随波逐流的。书院也告诉我们，信仰，不一定非要以宗教为寄托，它可以是有神的，也可以是无神的，可以是集体需求，也可以是个人选择。将夜书中倾向性太强，它讽刺了神殿，黑了佛宗，灭了魔宗，用书院告诉你一个简单的道理：人定胜天，以人为本，达者为先。这是肤浅的，也是粗糙的，但并不影响这个道理在书中的魅力。
而关于人性，当你被认为应该用你祭天的时候，你愿不愿意去死，你应不应该去死，你甘不甘心去死，人性不是书上的文字。夫子给的答案，昊天该死，我送你去死；桑桑不该死，我保你不死。这个标准是什么呢？就是人性。不为一人葬送天下人，是人性；不为天下人葬送一人，就不是人性了吗？少数服从多数，从来不是真理，而只是一种妥协。而面对永夜带来的恐惧，你妥协的了吗？不是人人都能够成为酒徒屠夫。佛祖他躲不了，观主也反不了，还不如堂堂正正一战，或向死而生，或慷慨一死，终究会有一个结论。可见，柯浩然二师兄柳白这样的人，可能不是最强的，不是最聪明的，却是最纯粹的人。而最纯粹的，往往也是最接近道的。

这就是将夜的精气神，电视剧无力吐槽。改，当然可以改。但是要改的有理有据，而不是抖小机灵，而不是为了展示编剧或者导演的才华而破坏故事架构的完整性，更不是为了迎合市场无脑宫斗无脑哭腔。电视剧中女性角色一塌糊涂，桑桑可爱是可爱，但是你不要总是一副泫然欲泣的样子。你认认真真盯着宁缺说：少爷，下次打架带上我，在铺子里等你不好受，这样的表现力不比你哭哭啼啼好得多？夏天鲤鱼花痴也是一样，就连我那三师兄，端着的那架子，是不是一股浓浓的宫廷味儿，和这样传那样传里的狗屁小主有什么区别？这已经不是改不改的问题，也不是水平问题，而是整个思想都跑偏了。根本不是想拍一个玄幻剧，是恨不能全都是这样传那样传。恶心！