边棱音气鸣乐器。“八音”分类属“竹”。亦作“龠”。早在周代礼乐中已有乐师掌教籥的吹奏。《周礼·春官·大司乐》：“笙师掌教龡竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。”
周代以来的历代宫廷多以“羽籥”为祭祀舞具。籥的具体形态大致有三说。一说，认为三孔之单管吹奏乐器。汉·郑玄注《周礼》、《礼记》：“籥，如篴，三空。”二说，认为籥为六孔之管乐器。
《诗·国风·简兮》郑玄笺：“籥，六孔。”三说，郭沫若依据甲骨文、金文考证，籥为编管乐器。杨荫浏也持此说。龠（yuè）是中国的民族管乐器。就其持势吹法而论，大体可以概之为四，即：横，直，竖，斜。
“横吹”者，笛，篪一类乐器是也；“直吹”者，簧哨一类唢呐，管子诸器属之；“竖吹”者，则为洞箫，尺八诸管。此三种持势吹法皆寻常习见，为大众所熟知。而独有“斜吹”一法，几乎不被人识，更不知何器属之。其实，“斜吹”之器，就是历代典籍中记载的极为久远的，并被描述为“如笛”，“若笛”状的古龠一类乐器。

籥，为古史传说时代生活在中华大地上的先民所创制的一件原始簧管乐器。由于年代湮远，当时的实物难以留存至今，后人欲窥察其基本轮廓，只能借助和运用多学科、多角度、多层次的综合考察以及比较研究等方法，遵循“去粗取精，去伪存真”的原则，客观地对待传说，择其合理者予以阐释。
古龠发源于“吹火管”，至少在近万年前的新石器时代就已经发展成为一种完形的多音孔乐器--“骨龠”（据考古）。至黄帝时期，又出现了以天然植物材料制作的“苇龠”（据《礼记》）；大禹时期的皋陶作“夏龠九成”，龠被首倡为宗考乐舞的标志性乐器，是籥边吹边舞的（据《吕氏春秋》）；
殷商时期，“龠”字已经盛行于甲骨文，多用作祭名。至两周时期，古龠更被隶定为“文舞”的代表性乐器，是华夏礼乐文明的重要标识之一。此时的古龠已被阐扬得光焰四射，据史载：武王伐殷，祀庙谒祖有“龠人”（《逸周书》）；
穆王西游，大奏广乐有龠器（《穆天子传》）；
国祭中，击鼓歌诗有“龠章”（《诗经》）；宫廷里，掌握国子舞羽吹龠有“龠师”（《周礼》），足可见古龠文化在先秦时期的灿烂与辉煌。然自秦汉以降，雅乐沦丧，古龠开始式微。随著竖、横吹的笛类乐器的相继兴起，古龠的斜吹之法也渐于宫廷中失传。至迟自明清以来，历朝宫廷雅乐及孔庙祭祀乐舞中所持之“龠”，皆不能演奏，只是一根徒有“龠”名的棍状舞具而已民。
加之史载“龠如笛”的语焉不明，古龠的真实形制及吹法一直是个难解之谜。

乐律十二律中的第一律。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞其日戊巳，其帝 黄帝 ，其神 后土 ，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。” 孔颖达 疏：“黄钟宫最长，为声调之始，十二宫之主。”
《吕氏春秋·适音》：“黄鐘之宫，音之本也，清浊之衷也。” 陈奇猷 校释：“黄鐘即今所谓标準音，故是音之本。但黄鐘是所有乐律之标準……黄鐘既是标準音，则自黄鐘始，愈上音愈高，愈下音愈低，故黄鐘是清浊之衷。
汉 马融 《长笛赋》：“十二毕具，黄钟为主。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“羽越清脆，黄钟最浊，正宫雄壮，商角冷落，这其间就里多微妙。”

黄钟尺，是中国古代测量长度的标准尺。
古代最初的测量标准，“近取诸身”，就近取之于身体。
《大戴礼记》说：“布指知寸，布手知尺，舒肘为寻。三百步為里，千步為井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都封，百里而有國。”
中国古代的寸，以中指中间一节为准。直到现在，中医还在使用这个标准。
人体有差异，中医因此而说：“同身尺寸”。中医所谓“寸”，根据每个人体格、年龄、性别等等的差异会有所不同。
《说文解字》说：“中妇人手长八寸谓之咫。”。这里，注意到了“妇人”年龄的差异。
中国所谓“布指知寸”、“布手知尺”（又见《孔子家语》）、“舒肘为寻”、“身高为丈”、“迈步定亩”，都是以人的身体器官为其标准。
不仅中国如此，西方也是近取诸身，就近取之于身体。
英尺，是一只脚的长度（foot）。
中国之里，是“三百步”。而西方的一英里（mile），是凯撒大帝时罗马士兵走两千步的距离。
人体有差异，究竟以哪个人的手、脚为准，是根据当时的政治、经济、文化而定。
埃及的Cubit，是以法老小臂肘部到中指尖的距离为准，所以叫肘尺（腕尺）。西方人所谓的“肘尺”，中国古代称之为“寻”，正所谓“舒肘为寻”。
西方人所谓噚（fathom），则是古希腊美男子库里修斯双手伸开时两手中指尖之间的距离。此所谓“噚”，中国则称之为“仞”。
英寸（inch）的标准，则是十世纪英王埃德加的拇指靠近手掌一节的长度。