中国的“累黍”之法，在取之于身外它物时，考虑到了黍米的个体差异。所取黍米，乃是特定地区的特定品种。为了抽样统计求得平均数值，不是仅取一粒黍米，而是取“十粒”甚至更多的黍米，所以称之为“累黍”。（相关历史文献从略）
“累黍”，是用一定的方式，或纵累，或横累，排列特定地区特定品种的黍米，以确定律管的长度，求得黄钟之律的标准。并以此为准，确定测量长度的分、寸、尺，确定计量容积的合、升、斗，确定衡量重量的铢、两、斤。（相关历史文献从略）
“同律度量衡”（《尚书·舜典》）所用的“累黍”之法，并不单单用于长度测量标准的确定，而是同时用于律、度、量、衡所有计量单位的确定。
中国虞夏上古，“同律度量衡”的思想、理念初步形成。强秦统一中国，此“同律度量衡”的思想、理念，真正形成范式、制度。
从一开始，中国“同律度量衡”的思想、理念、范式、制度，就是万法归一的整体，而不是各自为政的零碎。
“同律度量衡”，并不是分别同律、同度、同量、同衡，分别制定音调、长度、容积、质量（重量）的测定标准，而是找出音调、长度、容积、质量（重量）的内在联系，相互规定、相互制约，互为标准，互为依据。
《史记·律书》说：“王者制事立法，物度规则，皆出于律，六律为万事根本焉。”《汉书·律历志》则细说：“度本起于黄钟之长，量本起于黄钟之龠，衡本起于一龠黍之重。”
“度本起于黄钟之长”，是说，测定长度的单位，以黄钟律管的长度为准。
“量本起于黄钟之龠”，是说，测定容积的单位，以黄钟律管的容积为准。

西方一直没有万法归一之“同律度量衡”的思路、理念、范式、制度。实用主义的科学理念，导致西方科学家分别同律、同度、同量、同衡，分别确立音调、长度、容积、质量（重量）的测定标准。
1791年，法国科学家把地球子午线四千万分之一的长度定为一米。换言之，一米等于从地球极点到赤道距离的一千万分之一。根据子午线的实地测量数据，法国人用铂铱合金制成了第一根标准米尺。这个标准米尺，被称之为“米原器”，现藏法国档案馆。“米”的单位，由此诞生。
此，可称之为“同度”，是以度定度，以实物的长度规定米的长度。
1875年3月1日，法国政府邀请德国、奥地利、丹麦、比利时、俄国、美国、阿根廷等二十个国家的代表，在巴黎召开会议，并于同年5月20日由二十个国家中的十七个全权代表签订了《米制公约》，统一了长度单位“米”和质量单位“千克”。《米制公约》签字国决定共同出资在巴黎建立国际计量局（BIPM），承认法国档案馆藏“米原器”为长度基准，并参照它制成三十根标准米尺，分发给各成员国。还要求各成员国必须定期把它们送往巴黎与“米原器”进行比较鉴定，以保证“米”的精确。为了纪念这个日子，1999年第二十一届国际计量大会，确定每年5月20日为世界计量日。
1889年9月20日，第一届国际计量大会，公布了“米”的第一个定义“米，等于摄氏零度时巴黎国际计量局截面为X形的铂铱合金米尺两端刻线记号间的距离。”
即使不考虑温度测量的误差，以及因此而来依然存在之热胀冷缩的误差，还有一个导致误差的因素：铂铱合金米尺两端的刻线有一定的宽度，并不是没有宽度的抽象之线。“两端刻线记号间的距离”，在实际测量中，有虽然微末但不能去除的误差。
为了提高米的精度，1960年10月第十一届国际计量大会，公布了“米”的第二个定义“米，等于真空中氪86（氪的一种同位素）橙色光波波长的1，650，763倍。”
这也是“同度”，也是以度定度，是以氪86的橙色光波波长规定米的长度。
这个标准米，虽然比“米原器”精准得多，但有一些特殊的技术条件限制，实际操作很不容易，二十三年之后遂被淘汰。
1983年第十七届国际计量大会，公布了“米”的第三个定义“米，等于真空中光在299，792.458分之一秒内通过的行程长度。”
它还是“同度”，还是以度定度，是以光在一定时间里通过的行程长度规定米的长度。
因为光速在真空中的不变性，这个米的基准，似乎已经绝对精确。

此，与中国“同律度量衡”的思路、理念有异曲同工之妙。
律学大师吴南熏，早在科学出版社一九六四年《律学会通》中一书中就已指出：
十九世纪末叶，麦克斯韦（Maxwell）提议：“尺之标准，须用周期性之光波长，才可永远不变”后，迈克尔孙（Michelson）始拿红钙线的波长6458-5722埃（1埃=10-8厘米），定米为1,553,163.5倍。固然据现代精确实验，公认光谱线中，以红钙线最为单纯，似非音之波长可比，然而比较其时代，中国以律定尺，即暗取黄钟开管音之波长的二分一，或其闭管之波长的四分一，定为律尺，用作度尺，至少要早四千数百年…

玄黄是指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。 《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”出自《汉书·扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，絪緼玄黄，将绍厥后。”颜师古 注：“玄黄，天地色也。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱。”千字文中开头有：“天地玄黄，宇宙洪荒。”。
《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”
高亨注：“二龙搏鬦于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”《云笈七签》卷十五：“云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血。 清 李渔《奈何天·掳俊》：“涂肝分脑，杀出玄黄路一条。” 陈毅 《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：“十万旌旗 泗水阳， 淮南、 淮北 遍玄黄。”

在数千年《易经》研究史上，不少人认为，阴极必阳，阳不堪忍受，双方交战，两败俱伤，导致“其血玄黄”，指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。
合理的解释是，大地相接苍天，阴阳通泰吉祥；阴极必阳，穷则思变；生生不息，大道无穷。
这才是易理的基本思路。“天地玄黄”正是人间的沧桑正道。