1、商朝，人死后会上天。
根据商代甲骨文里的记载，很多帝王死后，会变成天帝的伴侣。
有些名人呢，变成天上的星星，比如傅说、王良。（《庄子·大宗师》：“傅说得之（道），以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”）可见商朝人认为，人死后是要上天的。
2、周朝，既得上天，又得下地。
周朝人认为，人是分魂魄的，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。
3、春秋战国，终于可以进屋了。
春秋出现了“黄泉”这一说法，用来指代人死后会去的冥界。到了战国时期，一个新的地下世界诞生了，这个地下世界就是幽都，也就是如今“地府”的雏形。值得注意的是，此时的“地府”，还多了一名管理员“土伯”，这个时代的人，死后终于能进屋歇一歇了。
4、秦朝，人死后都去往山东！
先秦开始出现“蒿里”一说。“蒿里”其实是泰山脚下的一座山，当时的人认为，人死去之后，魂去高处的梁父山，魄去低处的蒿里山，指出泰山是人死后的归所。东汉墓出土的《镇墓券》也有“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防”的说法，这里的太山，其实就是泰山的古称。
这样一来，就很清楚了，东汉之前的人坚信，人死之后都会魂归东岳。所以山东泰山在当时，约等于一个灵魂收容所，也就是我们所说的“地府”。

在很久很久以前人是不用死的，要不怎么古代人都炼丹修道

去了英灵殿

酆都

应该是道教理念吧

其实儒家也承认鬼神存在，子不语怪力乱神，不知生，焉知死，那只是孔子不说，并不是孔子不承认有，易经上也有精气为物,游魂为变的话

古人强调的是精神不灭而不是灵魂不灭。一个人死了，不管是肉体还是灵魂皆回归自然，不留世间，葬礼则是达成这一目的的手段，否则就变成了孤魂野鬼。人虽然消亡，但他的德行，思想和血脉却可以千古流传，所哟立言，立德，立行，有后是古人永远的追求。在同时期，这算相当先进的生死观了。

人死去哪，不知道，但人死不一定就消失，比如蚩尤死了，黄帝要他身首异处，怕复活，刑天头没了，还能站着舞枪弄刀，这2个典故够久远了吧。