夫养生之道,贵在葆精全神,和于阴阳。色欲者,人之常情,然过则为害,甚于斧戕。故古之君子,莫不以此为修身之先务。今综先贤之训,参养生之法,论其要旨如下。
一、明理知害,识其根本
戒色非绝人伦、灭天性,乃节欲存精,使无过用也。《黄帝内经》有言,肾藏精,为先天之本,主骨生髓,上充于脑。 若恣情纵欲,耗损肾精,则髓海空虚,神气衰惫,未老先衰,诸病由生。 故曰:“色是少年第一关。此关打不过。任他高才绝学。都无受用。” 此理贯通古今,少年血气未定,尤当谨守“戒之在色”之圣训。
二、修心为正,志气为先
戒色之要,首在治心。心为身主,念动则气随。王阳明先生云:“破山中贼易,破心中贼难。” 欲火之燃,起于方寸之间。故当“念起即觉,不随不拒”, 常怀正念,思无邪僻。修心之法,莫先于立志。志立则气盛,气盛则邪念自退。 更当以孝亲敬长为根基,思父母养育之恩、身体发肤之重,自能生起珍爱敬畏之心,远避戕身之行。
三、践行日课,养生固本
戒色非空谈,须辅以切实养生之功,使身心俱健。
起居有常:务早睡,不熬夜,以养先天之气。 被勿过厚,食宜清淡,烟酒荤腥之物,皆当节制。
动静结合:勤锻炼,循序而行。初可快走、慢跑,待气血渐复,可习混元桩、固肾功等导引之术以固本元。 运动贵在持之以恒,量力而为,以微汗出、次日神清气爽为度。
亲近善法:多读圣贤之书,涵养正气;常行善事,广积福德。 减少无益之上网浏览,远离一切色情、暧昧之信息源,此为戒色之根本保障。
慎独持敬:独处之时,尤须警惕,做到“慎于始,断于初”。 对待异性,当存尊敬之心,视如姊妹,则邪妄之念无由而生。
四、辨明误区,中道而行
戒色养生,须明中道,勿陷偏执。孔子所言“三戒”,乃应人生不同阶段气血特点而设之节度,非言绝对禁绝。 道家养生亦云:“卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉。” 是故所戒者,在“过度”、在“邪淫”(如手淫、婚外情等), 而非夫妇正伦。其终极目的,乃是通过自律,达到身心和谐,从而“正气存内,邪不可干”, 获得真正的健康、清明与活力。
结语
戒色养生,实为一场修身正心的持久功夫。其效非止于强身健体,更能因戒生定,因定发慧,使人志气昂扬,神采焕发,于学业、事业、家业皆得裨益。 若能持之以恒,恪守“婚前禁,婚后节”之原则, 远色情、戒意淫、节房帏、养肾精,自可却病延年,心泰身安,步入清明康乐之人生坦途。
一、明理知害,识其根本
戒色非绝人伦、灭天性,乃节欲存精,使无过用也。《黄帝内经》有言,肾藏精,为先天之本,主骨生髓,上充于脑。 若恣情纵欲,耗损肾精,则髓海空虚,神气衰惫,未老先衰,诸病由生。 故曰:“色是少年第一关。此关打不过。任他高才绝学。都无受用。” 此理贯通古今,少年血气未定,尤当谨守“戒之在色”之圣训。
二、修心为正,志气为先
戒色之要,首在治心。心为身主,念动则气随。王阳明先生云:“破山中贼易,破心中贼难。” 欲火之燃,起于方寸之间。故当“念起即觉,不随不拒”, 常怀正念,思无邪僻。修心之法,莫先于立志。志立则气盛,气盛则邪念自退。 更当以孝亲敬长为根基,思父母养育之恩、身体发肤之重,自能生起珍爱敬畏之心,远避戕身之行。
三、践行日课,养生固本
戒色非空谈,须辅以切实养生之功,使身心俱健。
起居有常:务早睡,不熬夜,以养先天之气。 被勿过厚,食宜清淡,烟酒荤腥之物,皆当节制。
动静结合:勤锻炼,循序而行。初可快走、慢跑,待气血渐复,可习混元桩、固肾功等导引之术以固本元。 运动贵在持之以恒,量力而为,以微汗出、次日神清气爽为度。
亲近善法:多读圣贤之书,涵养正气;常行善事,广积福德。 减少无益之上网浏览,远离一切色情、暧昧之信息源,此为戒色之根本保障。
慎独持敬:独处之时,尤须警惕,做到“慎于始,断于初”。 对待异性,当存尊敬之心,视如姊妹,则邪妄之念无由而生。
四、辨明误区,中道而行
戒色养生,须明中道,勿陷偏执。孔子所言“三戒”,乃应人生不同阶段气血特点而设之节度,非言绝对禁绝。 道家养生亦云:“卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉。” 是故所戒者,在“过度”、在“邪淫”(如手淫、婚外情等), 而非夫妇正伦。其终极目的,乃是通过自律,达到身心和谐,从而“正气存内,邪不可干”, 获得真正的健康、清明与活力。
结语
戒色养生,实为一场修身正心的持久功夫。其效非止于强身健体,更能因戒生定,因定发慧,使人志气昂扬,神采焕发,于学业、事业、家业皆得裨益。 若能持之以恒,恪守“婚前禁,婚后节”之原则, 远色情、戒意淫、节房帏、养肾精,自可却病延年,心泰身安,步入清明康乐之人生坦途。















