由上述亦可知,倒幕前后的长州人有过濒临亡O国灭种危机经验,革命意识极其强烈,普遍心怀”维新的目的在于废弃幕藩体制,建设近代化国家”的共识,对新日本有十分明确的构想,断定未来无论幕府或藩国,都不再有继续存在的必要;然而泰半萨摩人并不具备同样的的愿景,反之,他们非常憧憬传统的封O建制度与身分分野.戊辰战争后,萨摩藩士族阶级可谓得胜的猫儿欢似虎,一个劲儿沉浸在”打O倒德川”的快O感中,甚至不少要员还嚷嚷”趁胜追击!上洛建立岛津幕府!”这种开时代倒车的傻话.
“然而,无门户之见,又有具体愿景,也不意味着长州人比萨摩人团结.俗语说,有人的地方就有小团体,前者也只是以不同于后者的方式搞分裂罢了,要说小团体间的鸿沟,双方半斤八两.”
萨摩人像狗,惯于拥立团体中位阶最高者为”首领”,由其掌握实权,乾纲独断,率众群居与围猎;出征时概由首领登高一呼,麾下部将一无反顾的赴死就义,以为首领牺牲生命为荣.萨摩人遵守绝对统辖主义,什么决定都由上往下传达,责任则由下往上承担,井井有条,一丝不苟.长州人则像猫,偏好各据山头ˋ单打独斗,组织结构是东一小股ˋ西一小撮的零星势力,最多有个名义上的”共主”,但共主并无实权,亦不为决策后果或成员行为担负任何责任,比较类似开班会时的临时主O席.长州人很容易吵成一团,鸡毛蒜皮的小事也久久不能凝聚共识,向心力低得不可思议;不同派别想彼此合作,往往都必须另外打契约,说清楚前金后谢,故上命下从在长州藩不啻天方夜谭.倘若总结为”萨摩人是军事的动物,而长州人是ZZ的动物”,应可谓虽不中亦不远矣.
整理:史实中长萨的内部分裂模式+参与倒幕维新的主要势力分布--

整理:史实中的长萨比较--

“然而,无门户之见,又有具体愿景,也不意味着长州人比萨摩人团结.俗语说,有人的地方就有小团体,前者也只是以不同于后者的方式搞分裂罢了,要说小团体间的鸿沟,双方半斤八两.”
萨摩人像狗,惯于拥立团体中位阶最高者为”首领”,由其掌握实权,乾纲独断,率众群居与围猎;出征时概由首领登高一呼,麾下部将一无反顾的赴死就义,以为首领牺牲生命为荣.萨摩人遵守绝对统辖主义,什么决定都由上往下传达,责任则由下往上承担,井井有条,一丝不苟.长州人则像猫,偏好各据山头ˋ单打独斗,组织结构是东一小股ˋ西一小撮的零星势力,最多有个名义上的”共主”,但共主并无实权,亦不为决策后果或成员行为担负任何责任,比较类似开班会时的临时主O席.长州人很容易吵成一团,鸡毛蒜皮的小事也久久不能凝聚共识,向心力低得不可思议;不同派别想彼此合作,往往都必须另外打契约,说清楚前金后谢,故上命下从在长州藩不啻天方夜谭.倘若总结为”萨摩人是军事的动物,而长州人是ZZ的动物”,应可谓虽不中亦不远矣.
















