第二集完

大千世界，宇宙万物，因何而生，一直是人类孜孜以求，寻求破解的谜团。
今天，地球的面貌因人类而改变，在城市，在乡村，人类的活动形成了一幅美丽的大地艺术画卷。而我们的祖先，是什么时候开始迈出改造世界的第一步。远古社会从蛮荒通向文明的起点，又在哪里。这要从一颗小小的种子说起。
第三集
农业起源

一万年前一个阳光明媚的下午，风轻轻吹过，果实和种子随风飘落在地，我们的祖先经过观察，或许已经联想到，每年过冬后新长出来的草和食物，就跟这些飘落的籽粒有关。这些籽粒中，一种生在中国南方的野草，叫做野生稻。生在中国北方的野草，叫做狗尾巴草和野糜子。经过若干年的栽培，它们分别被我们祖先驯化成水稻和谷子，这也许就是整个人类文明的起源。
（赵志军，中国社科院考古所科考中心副主任）农业起源是我们人类社会发展史中的最重要的一个阶段。这个转变确实是意义非常重大。在农业出现之前，我们人类对自然而言是被动适应，就是自然给我们提供什么，我们就获取什么，对我们生活基本需求来说。但是农业出现之后，我们人类就拥有了主动地改造与改良自然的能力，从而能够从自然中获取到更多的我们人类的基本生活所需品。

1993年，一位美国老人在留美博士赵志军的陪同下，来到江西省万年县仙人洞遗址，他们的目的是寻找水稻的起源之地。这位老人就是著名的农业起源研究专家，马尼士博士。老人曾经在墨西哥发掘找到了当时世界上最早的玉米遗存，他认为最早的农业应该是在人类的洞穴居住时期出现的。来到空旷幽深的仙人洞，经验丰富的马尼士有种直觉，水稻起源地应该就在中国。
（赵志军，中国社科院考古所科考中心副主任）他认为，要想寻找最早的农业起源的证据，应该是在洞穴遗址。因为我们人类由采集狩猎经济向农耕经济的转变过程，往往伴随着一个从洞穴遗址向平地遗址转变的一个过程。另外一个很重要的原因，仙人洞遗址我们已经发掘过，证明了仙人洞遗址的文化堆积的年代在距今一万年前后。而距今一万年前后，恰恰是世界农业起源的共同的一个时期。因此马尼士博士就下意识地认为，他应该能够在仙人洞遗址找到有关稻作农业起源的证据。
两年后，马尼士博士参与的中美联合考古队，再次对仙人洞和吊桶环遗址进行了考古发掘，他们终于在一处堆积层中有了惊世发现。
中美联合考古队没有找到稻子，但是找到了水稻腐烂后的植物硅酸体。水稻的稻叶上有一种特殊形态的硅酸体，这种隐藏在土壤里的硅酸体，要在高倍显微镜下才能分辨得出来。国内外专家通过植硅体研究分析方法，认定这是当时已知世界上最早的栽培稻遗存，距今约一万两千年，这一结论让专家倍感兴奋。然而同时，他们心中又萌发出更加强烈的期望，能否找到万年之前世界上最早实物栽培稻种子呢？

这里是宁绍平原，土壤肥沃，降水充足，是今天中国人口最为密集的地区之一。而六千多年前，在这里诞生了当时中国最为发达的稻作农业。
2001年，在浙江余姚市三七镇相岙（ào）村，距河姆渡遗址仅7公里的地方，一家热处理厂在打一口井时，发现了大量的瓦片和陶罐。考古部门闻讯赶来，一个六千五百年前的隐秘空间即将展现在人们面前。
2004年的夏天，考古人员对田螺山遗址开展了第一期300平方米文化堆积层的考古发掘。经过一百多天的考古发掘，出土了大量较完整的陶器、石器、骨器、玉器等文物。发掘过程中，人们发现在黑褐色的土层中，时不时闪现出一些金黄色的小颗粒，但很快它们就变成了泥土的颜色，这正是植物考古学家苦苦寻觅的古代稻谷，它们在地下已经静静地沉睡了六千五百多年。
（孙国平，浙江省文物考古研究所，研究员）如果把现在的大米跟河姆渡文化时期田螺山遗址出土的大米放在一起做比较的话，可以明显看出它的形态有比较大的变化。如果用数据来描述的话，在田螺山遗址当中的大米是比较瘦长的，长度跟宽度的比***一，而我们现在的大米应该说是比较粗短一点，或者说的白一点，就是胖一点。这样的话，有这么一个数据的变化，应该说是跟这个稻米的驯化过程是密切相关的。
经过前后五次的发掘，并对文化层的泥土进行淘洗之后，考古工作者得到大约几十万颗碳化稻米，数量之大，保存只好，在世界史前遗址中是十分罕见的，这为农业起源的研究，提供了重要证据，同时也带来了一些疑问。如此大量的囤积，当时的人们是如何种植水稻，提高产能的呢？
发掘过程中，散落在地层当中的数十件特殊骨制物品，引起了考古人员的注意，这就是农业起源发展过程中，一次重要技术革命的关键所在——骨耜（sì）。这些骨耜看上去很像现代的锨（xiān）或铲，它的主要用途是松土。
（孙国平，浙江省文物考古研究所，研究员）这种工具对农田的或者说是水稻田的生产力的提高，现在看起来它的作用是非常大的。我们以前通常说反映生产力水平的最主要的一个标志，就是生产工具的这样一种形态或者性能，而我们河姆渡文化当中的骨耜生产的效率，我们也进行了一些实验的研究。这个骨耜在现代的农田当中，翻土的时候跟我们现在铁制的翻土的这种铁锹（qiāo）类的翻土工具，应该说效率相差并不太大。所以在河姆渡文化时期，能够在稻田翻耕的过程当中，能够大量地利用这样的一种，用水牛的肩胛骨做成的一种骨耜，对于当时稻作农业的发展，应该说是起到了很大的推动作用。
大量骨耜的出土，向今天的人们呈现出这样一个事实，六千多年前这里地势低平，生长着茂密的森林，气候温暖湿润，是动植物的天堂。先民们在这一大片土地上辛勤耕作，他们手持耒耜，开田翻土，撒播谷种，随着夕阳西下，劳作一天的人们满载而归。村里的人已经开始用石碾石杵，加工粮食起火做饭。古老的氏族聚落篝火，一堆堆地亮起。在暗夜中，嘹亮了六千年前的一角夜空。
这些都表明

这些都表明，六千年前生活在我国东南沿海一带新石器时代中期的河姆渡人，已经脱离了刀耕火种的落后状态，发展到使用成套稻作生产工具，普遍种植水稻的阶段。它的稻作农业耕作形态，堪称当时世界上最为先进发达的耜耕农业。
（孙国平，浙江省文物考古研究所，研究员）可以说我们河姆渡文化时期的稻作农业的水平，已经处在一个比较成熟的阶段，为我们良渚文化时期的稻作农业的，作为社会生产的主要部门，打下了比较好的基础。
良渚文化，是一支分布在太湖流域的新石器时代晚期文化遗址，距今五千三百到四千年。这是一件良渚文化遗址出土的石犁，它的出现，进一步加快了人类农业文明的进程。
在良渚文化时期，长江下游地区的考古遗址数量剧增，分布得异常密集，这种区域性人口的突然大幅度增长，与稻作农业的快速发展密切相关。因为只有依靠稳定的农业生产，才能维持在相对狭小区域内，聚集大量人口的生存。
良渚文化遗址出土的不少农具中，突出的新农具是磨制精细的三角形石犁和破土器，还有一种类似现在的耕耘工具，而被称为耘田器。这些先进的农耕生产工具，促进了农业生产力的发展。
（孙国平，浙江省文物考古研究所，研究员）我们有一个数据是这样的，到了距今四五千年的良渚文化时期，稻米的产量相对河姆渡文化时期，可能会达到三百斤左右。所以应该说，距今六七千年前到距今四五千年前，河姆渡文化到良渚文化，这样的一个发展过程之中，我们的稻作农业的发展水平，也有了很大的提高。
良渚文化在许多方面都取得了辉煌成就，如各种大型建筑的修建和精美的玉器制作，特别是在近期发现的良渚古城，其营建工程十分巨大。在今天看来，仍不失为一种超级工程。这些高度的文明，都需要大量劳动力的投入，以及复杂的社会组织和管理。而所有这一切，都需要有完善的稻作农业生产体系和充足的农产品作支撑。
（赵志军，中国社科院考古所科考中心副主任）良渚古城的发现，为我们揭示了一个重要的信息，那就是在良渚文化时期，长江下游地区的稻谷农业生产，已经达到了一个非常发达的程度，这样才能够为当时的社会提供充足的粮食。因此，我们通过这些证据来证明良渚文化时期，在长江下游稻作农业已经成为了当时古代社会的经济主体。

文呢

文呢

补67楼：
除了被人食用以外，猪也被推崇为用来沟通神与人之间关系的工具。在史前社会的墓葬遗址中，往往会发现整只猪和狗的遗骸，后来演变为单纯的猪头和猪的下颌骨，但数量却不断增加，这种情况在黄河流域尤为明显，说明当时家猪的饲养规模已经相当可观。
在兴隆洼文化遗址中，出现了最早的龙型图腾，而且很多都与猪有关，如猪首龙、玉猪龙等。这些遗存物的发现，都证明了在先古时代生活中，猪的重要性。
在驯化猪以外，人类又先后驯化了狗、鸡、鸭、牛、马、骆驼等一系列动物，它们中的大部分直到今天仍是人类肉类食品中的主要补充来源。
今天，我们常以全球化为时代的标志，令我们想不到的是，在几千年以前，古文明就已经依托于一些物种和其他载体，在悄悄地进行着全球化的过程了。
中国北方是小米的故乡，今天我们在中国北方见到种植最多的农作物，却已经不是小米，而是小麦。那么，小麦是何时进入我们的粮食系统的呢？小麦的原产地又是哪里呢？
（赵志军，中国社科院考古所科考中心副主任）在所有的农作物中，小麦是一个很传奇的谷物。我们都知道世界上实际有四个主要的古代农业起源中心区，而小麦是起源于西亚农业起源中心区。西亚农业起源中心区以现今的以色列、约旦、黎巴嫩以及伊拉克的一部分，土耳其的南部，这样一块我们常说的半月形地带。根据现在考古的发现证实，小麦大概在距今四千年左右，传播到了中国，并且逐步取代了我们中国的小米，成为了我们中国北方地区的主体的农作物。
在距今三千八百年左右的二里头文化遗址中，小麦的出土量只占到不足百分之一，但是到了距今三千五百年左右的二里岗时期，小麦的出土量突然增加，达到了百分之十到百分之二十，已经成为仅次于粟和黍的重要粮食作物。

补67（2）
至此，距今五千至四千年间，涉及农业的主要资源全部出现在了中国。粟、黍、水稻、小麦、大豆、五谷俱全，猪、狗、牛、羊也都出现了。五谷丰登，六畜兴旺，形容的是中国古代农业的昌盛。所谓“五谷”，一般认为包括谷子、糜（mí）子、稻谷、大豆和小麦；所谓“六畜”，一般是指狗、猪、鸡、羊、牛和马。
农业和畜牧业的兴起，对人类摆脱野蛮状态起到了决定性的作用，它也推动了人类文明的进步。
（赵志军，中国社科院考古所科考中心副主任）充足的粮食，就使得我们人类社会可以进行更细致的社会劳动分工，使得一部分人脱离基本生活需求的生产活动，而从事更高级的一些社会活动，例如社会管理、艺术品的创造、手工业的生产、专门从事战争等待，而这些不同的社会阶层的出现，也使得我们人类社会结构产生了一个巨大的变化。这些变化都直接导致了文明社会的出现。
（兴隆沟遗址，内蒙古汉旗）这是兴隆沟发掘的一个完整聚落遗址，地表调查显示共有房址一百五十余座。房址均为长方形半地穴式建筑，呈东北西南向排列，布局规整，分为东、中、西三个区。通过对该遗址的整理研究，发现村落里居住的先民已存在等级之分。
在新石器时代晚期，随着定居范围的扩大，史前社会形成的部落联盟不断扩张，内外部矛盾日益激化。一些已改进生产技术的农业部落联盟，成功地完成了从原始文化向邦国文明的过渡，标志着人类文明形成的国家，随之产生。
世界文明史上，农业的发明与定居聚落的涌现，正是历史悠久的四大文明：美索不达米亚文明、埃及文明、印度河文明与中华文明，在诸大河流相续发祥的，共同起点。

第三集完

距今五千多年前，人类的文明开始进入飞速发展的时期。古埃及人建筑了雄伟的金字塔，两河流域的苏美尔人创造了世界上最早的文字，而作为世界上唯一延绵至今不间断的古老文明——中国，却长时间被史前的种种神话传说所笼罩。今天，当我们拨开重重迷雾，惊奇地发现，在五千多年前，文明的曙光已然照耀着这片中华大地。
第四集
文明起源

这片丘陵地带位于河南省渑（miǎn）池县，1921年四月的一天，一个瑞典人第一次来到这片土地，他就是当时的北洋政府农商部矿政司顾问安特生。他来这里的目的不是因为找矿，而是在这里的一个村庄，发现了史前的彩陶片，这个村子的名字叫仰韶村。
这次发掘从1921年10月27日开始，历时三十六天，发掘出了大批的磨制石器、骨器和陶器，尤其是其中精美的彩陶，竟然没有在中国任何的文献里，留下只言片语。这是一段怎样的历史，它又处于什么时代，以至于我们竟然一无所知。
在第一次发掘之后，依据考古惯例，该文化被命名为仰韶文化，它成为了中国考古史上第一个被正式命名的远古文化体系，标志着中国近代考古学的诞生。然而，它的意义还不至于此。
（李新伟，中国社科院考古所，研究员）在20世纪初新文化运动开始，其中古史派运动非常兴盛。古史派就是把以前中国的古史系统完全给推翻了。顾颉刚提出那是后人的追述，以前的三皇五帝的系统全都是不可靠的。中国古史到底是什么样，中国文化起源到底是什么样，这个就成了一个问题。

但安特生毕竟是一个西方的学者，由于看到仰韶文化的彩陶和中亚地区彩陶文化的相似性，他提出了一个观点，中国文化西来说，认为中国的彩陶文化，是从西方传过来的，而这一观点竟然在当时获得了很多人的支持。难道中国的远古文明真的是从西方流传过来的吗？
在这片土地下面，究竟还埋藏着哪些未知的秘密，穿越时空，我们期待着一个更大的发现。五千多年前，曾经生活在这片土地上的祖先，有着怎样的故事，他们是一群什么样的人，又创造了哪些灿烂的文明。
从茹毛饮血到钻木取火，从采集狩猎到耕种农作物，在人类的发展历史上，每一个微小的进步都经历了漫长的时间。因此，文明的发展才显得尤为重要。在出现正式的文字记载之前，中国有很多古史传说，三皇五帝的传说就一直流传至今。
（陕西省西安市，黄帝陵祭祖大典）这是我国西安黄帝陵的祭祖大典。每年的清明节会有大批的海外华人，前来祭拜黄帝，这种活动已经延续了几千年。
1912年中华民国成立后，黄帝是中华民族共祖的观念，得到广泛认同。根据古史记载推断，黄帝时代距今约五千年，因此才有了中华文化五千年的提法。但在那个没有文字记载的年代，这些古史传说是否真的存在，距今五千多年前是否初步形成了一个独具特色的可以以中国命名的文明呢？
公元前3300年，河南西部庙底沟文化的一个大型聚落里，一个重要的人物停止了呼吸。事情发生地是现在的河南灵宝阳平镇铸鼎原边上的西坡遗址，他的死在五千多年前肯定是一件大事。2004年，这座大型的墓葬被发掘出来，同时被发掘的还有这座巨型的房址，总占地面积五百多平方米，为当时最大的单体建筑，也是公众聚会的场所。

庙底沟文化属于仰韶文化中期，它虽然存在的时间很短，但对周边地区的文化影响却特别大，尤其是它富有特点的彩陶的传播，更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术浪潮。彩陶的传播在当时辐射很广，随着中国野外考古的发展，安特生的中国文化系来说也逐渐瓦解。他的学说是建立在中国西部有比仰韶更早的史前文化基础上的。经过考古发现，中国西部的彩陶文化都是仰韶传播过去的。
这是河南渑池当地的一家彩陶作坊，至今还沿用仰韶时期的土窑，来烧制陶器。虽然现在用电烧制陶器，更快也更稳定，但他们还是更喜欢土窑的方式。经过火的洗礼，陶器的颜色更好控制，质感也更强，这是我们祖先的智慧。而五千多年前的祖先，也许不会料到今天的人们依然在沿用他们的方式。工具变了，环境变了，但民族的血脉没变，流淌在血脉中的智慧没变。