摘星台，位于河南省鹤壁市淇县。淇县是商朝古都之一朝zhāo歌，这里就是帝辛寻欢作乐之地。随着欲望的不断膨胀，帝辛觉得首都殷邑已经无法满足他的享乐要求，就把首都往南扩大至朝歌。帝辛还下令在四处修建离宫别馆，他经常带着最宠爱的美女妲己，去这些地方纵情玩乐。
所谓放虎归山终为患，此时，终日沉迷女色的帝辛已经完全消除了对姬昌的戒心。姬昌的儿子姬发即位，周族继续稳步发展。姬发在姜子牙、周公旦、召公奭shì、毕公高等高人贤相的辅佐下，力量不断积蓄壮大。为了检验自己的号召能力，姬发举行了一系列的军事试探行动，他认为时机仍然未到，就率兵回去继续等待时机。
并吞诸侯，搭帮结伙，搞军事演习，姬发所做的这一切终于引起了帝辛的警惕。但此时，商王朝已是风烛残年，连年对外用兵使得长期积累的问题渐渐露出端倪。从即位之初对东夷的用兵开始，帝辛将所有的精力全部放在对东夷的作战，根本无暇顾及周人的崛起。这样又过了两年，姬发认为条件终于成熟，正式吹响灭商的号角。
公元前1046年正月，姬发亲自率领兵车三百乘shèng，敢死队员三千人，披甲士兵45000人东进伐商。帝辛听闻姬发出兵，十分惊恐，此时商王朝的大部分兵力仍然在征伐东夷的路上。庞大的帝国一时间居然没有作战能力，帝辛唯一能做的就是和时间赛跑，他立即召回前线主力部队，大军匆匆往朝歌城赶。长期以来对周的不重视，使得周得以迅速发展，加上挤积压多年的社会矛盾并未得到解决，使得姬发的伐纣力量迅速壮大，各路诸侯纷纷加入伐纣大军。大军浩浩荡荡，渡过黄河北上，直抵朝歌城外。敌军兵临城下，而此时帝辛的东夷之师还在赶回的途中。路途遥远，舟车劳顿，根本无法赶回救主，泱泱大国危在旦夕，帝辛只能亮出他的最后一张牌，纠集奴隶、犯人等乌合之众，拼凑出一支17万人的部队，开赴前线与周军决战。

公元前1046年正月甲子日拂晓，商周两军在今河南汲县北的牧野展开了一场生死大战，这就是历史上著名的牧野之战。帝辛将临时编成的奴隶兵，放在头阵充作前锋。奴隶本来就对帝辛恨之入骨，现在又让他们去送死，于是很快掉转武器回杀商军，为周军向北开路。结果天还未亮，这次历史性的大决战就分出了胜负。
夕阳西下，帝辛见大势已去，深知自己作恶多端，难逃一死，便躲进鹿台，将多年来搜刮来的美玉宝器堆在身边，命人放火焚烧鹿台，自焚而死。
汤、太丁、太甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、帝辛，从公元前16世纪至公元前11世纪，共历31王，前后五百余年的商朝正式宣告灭亡，享祚zuò长达八百年的周朝自此开始。
这里是位于河南省鹤壁市淇县的鹿台寺，这里就是帝辛与妲己享乐的鹿台。据记载，上古时期这里四面群峰耸立，白云萦绕，奇石嶙峋，宛如仙境。帝辛因此下令花巨资，耗费七年时间在此修建鹿台，专供固本积财、游猎赏心。帝辛修建鹿台，一心贪图享乐，没想到这座壮丽的工程竟成了他的葬身之地。如今，曾经豪华奢靡的宫廷楼榭早已经不复存在，取而代之的是后人修建的封神台。姜子牙和传说中伐纣的各路神仙，将鹿台压在厚厚的尘土之下。和鹿台一样，关于殷商的许多故事都尘封在历史的地表之下，人们对于商王朝的认识，都是从周朝开始的记载中了解，直到殷墟遗址的发现，才使得商王朝的传说浮现在人们眼前。
殷墟考古仍在持续进行，遗址不断发掘，至今人们还没有找到关于酒池肉林的任何蛛丝马迹。传说中帝辛发明的炮烙使用的青铜柱也仍无踪迹。
历史是由胜利者书写的，事实真相只有亲历者才知道，殷商的传奇故事还有许多未知的谜题值得探索，但《尚书•无逸》篇所说的商代后期诸王生则逸，不知稼穑sè之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，即腐化堕落导致往国，应是不争的历史事实。

第七集完

这是一个遥远的时代，它以玄鸟做图腾，以甲骨做占卜，以青铜为礼器，它的名字虽然常常出现在史籍当中，但其真实历史却总是若隐若现，以致于许多学者疑窦丛生，甚至认为根本没有这个时代。直到近代，甲骨文的发现及大量考古成果，才确定无疑地证明中国历史上不仅有这个朝代，而且在那时就已经形成了丰富灿烂的文明，成为当时世界上屈指可数的几个古老文明之一，其辉煌成就不仅为世界文明史书写了光辉灿烂的一页，更对中华文明的发展以深远的影响，它就是开端于公元前16世纪的商代。
第八集
商代文明

这完全是一次意外的发现，1899年，晚晴翰林院编修金石学家王懿荣偶染痢疾，医生为他开了一张处方，上面有一味中药北称为龙骨。在当时，龙骨只是一种不值钱的药材，它们是古老的龟甲或兽骨，出现在药店里从未被学者们关注。然而，当王懿荣按照药方将龙骨购回家后，突然发现龙骨上刻着一种从未见过的古文字，似乎比篆文还要古老。这一意外发现引起了他的极大兴趣，迅速将药店中刻有文字的龙骨全部购买回来，同时在京师广泛收购。在不长的时间内竟收购了1500多片。经研究，王懿荣鉴定龙骨上的文字就是商代的文字，这是中国发现和研究商代甲骨文的开始，王懿荣因此被称为甲骨文之父。由于甲骨文的发现，商代文明这一消失已久的文明逐步显露出它的真实面目。

小屯村是河南安阳一个偏僻的小村落，在过去这里很多人家都藏有大量的甲骨，直到现在一些人的手中都可能存有甲骨。而如果没有发现这一现象，甲骨文及商代文明的研究将无法取得多大的成效。1928年10年，这个小村落热闹了起来，受中央研究院历史语言研究所派遣，被誉为甲骨四堂之一的董作宾来到了小屯村。在他的带领下，安阳开始了历史上第一次考古，在此之前，同被称为甲骨四堂之一的罗振玉经过不断调查，四处访问以及细心的研究，于1908年最终确定了龙骨的确切出土地，它就是殷墟，晚商都城所在地，位于河南安阳西北五里左右的小屯村周围，当时市面上出售的龙骨无一不是来自这里。殷墟被确定为甲骨文的出土地，这是一个极为重要的信息。罗振玉派人在此大举搜狗，数年之间出土甲骨数量达到数万。罗振玉一度认为殷墟甲骨文已经被收购殆尽，宝藏一空。然而，当董作宾怀着碰一碰的心理来到安阳后，发现村里几乎每家都保存着一些写着古文字的甲骨。当地的一位年轻向导还把他带到挖出甲骨的地方，这使他感到异常兴奋，真正的商代考古由此诞生，董作宾带领着考古队在安阳进行的第一次发掘出土了854片有字甲骨以及其他古文物，这样的成果顿时轰动了学界，也使得安阳真正成为研究商代文明最重要的所在。此后，更大规模的考古活动在安阳进行。自1928年至1937年，在殷墟先后进行了15次大规模的科学发掘工作，合计所得甲骨24918片，以及大量铜、陶、骨、玉、石器等遗物，并发现了商代晚期的宫殿和王陵遗址。众多学者全身心地投入到研究、考证当中，孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森、王襄、郭沫若、商承祚、容庚等人，成为中国研究甲骨文和商代文明的早期学者。多姿多彩的商代文明进一步展现在世人面前。

何毓yù灵是中国社科院考古所副研究员，他也是考古所驻安阳工作站的副站长，几十年来一直从事甲骨文文字研究工作。这是一项学问高深而又充满神秘色彩的工作，只有破解了甲骨文密码，才能真正洞悉到商代文明。甲骨文被发现后，破解其中的文字变成了首要前提。中国汉字的造字方法基本可以分为六种，其中有象形、指事、会意、形声、转注和假借。中国古代对这六种造字法称为“六书”，这些造字的方法成为了专家学者们破解甲骨文最为有力的依据。
自19世纪末，首次发现有字甲骨以来，已发现甲骨十五万片以上，共有4500多个单字。到目前为止，已被学界认识的有1200多个，还有几百个字人们可以从字形结构了解到大致意思。学者们在甲骨文释读方面所取得的成绩，已使通过甲骨卜辞探索商代社会及其文明历史成为可能。

在江西婺wù源一个偏僻的村落，流传着一种神秘的舞蹈——傩nuó舞。据目前了解它已有三千多年的历史，在殷商的卜辞中对它都有记载。据推断，商代的人们狩猎之前都会跳起类似的舞蹈来祈福。甲骨文中有矢、弹、网等字，都是猎具的象形字。甲骨文记载当时田猎方法有车攻、犬逐、矢射、陷阱、布网、焚山等。由于渔猎技术的改进，当时的人们已经能够捕获很多飞禽、走兽和鱼类。从甲骨文的内容来看，仅兽类就有象、兕sì虎、鹿、麋、麑ní、獐、豕、狐、猴等。从郑州和殷墟出土的动物骨骸中，又鉴定出更多的野生动物。这些野生动物大多是捕获来的，商代的畜牧业也逐渐兴旺起来。在商代，每逢祭祀都会杀掉大量的牲畜来作为祭品，因此商人为满足祭祀的需求，要捕获和饲养大量的牲畜，这大大促进了狩猎经济和畜牧业经济的发展。当时饲养的家畜牛、羊、马、犬、豕、鸡六畜俱全。

商代的先民已意识到天文对农业的重要作用，并根据天文制定了完善的历法。商朝历法以太阴（月）记月，以太阳记年，干支记日，大月30天，小月29天，平年12个月，闰年13个月。在早期卜辞中闰月放在年终，叫做十三月，称为年终置润法，这是中国设置闰月的开始，为中国传统历法的确立奠定了基础，并大大促进了农业的发展。此时，粮食有了大量剩余，商人开始用粮食大量酿酒。在浙江乌镇至今一直传序着最传统的酿酒工艺。中国是个造酒古国，早在夏朝之前的龙山文化时期，中国已出现了自然发酵的果酒。酒能够缓解劳动的疲劳，增加生活情趣，种种妙处使人们对酒产生了特别的钟爱，逐渐催生出谷物酿酒的技术。到了商代，中国人独创了酒曲复式发酵法。我们无法考证第一个发明此法的酿酒人，但我们会深深地赞叹这种酒曲酿造法竟从三千多年前一直沿用至今。在当时，酒最主要是用来祭祀的，祭祀的巫师（贞人）会服用一定量的酒来完成和神灵的沟通。再后来，无论在祭祀、祝捷等重大活动中都会用到酒，商人饮酒之风盛行起来，与酒有关的文化也相应繁荣。然而，酒也是双刃剑，它是人世间的佳酿，可是如果过度饮用也会产生可怕的后果。商朝最后一个帝王商王纣就是因为大搞酒池肉林，导致整个王朝风气奢华，酗酒乱德，最终失去了江了山。

除纹饰外，商代青铜器上有的还刻有文字。最早出现于商代中期，到商末有十几个字乃至几十个字的铭文。刻于青铜器上的文字成为金文，旧称金鼎文。正是这些青铜器的出现，中国历史上辉煌的青铜文明出现在我们的眼前。在当时，青铜器除了被铸造成礼器、兵器之外，还被用来大量铸造乐器，这其中就有打击乐器铜铃、铜铙náo等等。商代生产的发展促使人们对娱乐有了更大的需求，娱乐的要求又推动了商代音乐的发展。商代的文艺非常发达，出现了专门学习音乐、舞蹈的乐人。据音乐学家研究，商代的音乐已经有了半音观念，可以奏出曲调，已有比较固定的音高等。高度发达的商代音乐，是中国丰富的礼乐文化的先声。

在中国社科院考古所内，珍藏着一件极为珍贵的商代玉器。在当时玉器也和青铜器一样成为权贵们身份的象征。由于这件玉器太过珍贵，一般不会展出。这件腰佩宽柄器玉人出土于商王武丁的配偶妇好墓中。他双手抚膝，跪坐，面目庄重，身体、服饰乃至发型一丝不苟，展现出商代高超的雕塑水平，也为我们了解商人提供了信息。考古专家成年累月的工作，使我们得以了解更多的商代文明。在商代遗址中，考古专家发现了大量的玉器，这其中既有琮、圭、璧、玦jué、璜等礼器，戈、矛、大刀、戚、钺yuè等仪仗类玉器，也有文化用品、生活用品等各种物品。虽然这些玉器的品质参差不齐，但数量之大，种类之多足以证明玉在当时贵族心目中的地位。早在旧石器时代，中国就出现了对玉器的使用和加工。然而只有到了商代，制玉工艺才真正成为一个独立的手工业制作，真正的玉文化也由此开始形成。玉不仅以美观著称，更以温润、细腻、坚硬、纯正等特点，代表着仁义、智慧、勇敢、坚贞等美德，深受世人喜爱。在当时玉不仅被制成国之重器，象征天命、威权、等级，也被制成家庭中的把玩，与个人的喜好品行融合一起，美玉文化由此更加普及。

商代的交通包括水路、陆路两种，水上交通工具是船，陆路交通使用车。在许多商代遗址中，都出土了车马坑和车马具，这种马驾的两轮大车是商朝时期主要的陆路交通工具。在商朝的遗址中出土的玉石，有的来自新疆的和田，有的来自遥远的南方。正是因为有了先进的交通工具，使商王朝与遥远的外邦建立了贸易联系。
商朝先民善于经商，在郑州、安阳等商遗址中，都发现了一些非本地所产的海贝、鲸鱼骨和大海龟龟板等。贝壳作为商代中晚期的货币，仅妇好墓中就出土了大约4000个，它们有的来自南海，有的来自印度洋沿岸。与此同时，商朝的先民也把另外一种物品运送到了世界各地。这种物品如此奇妙，以致于几千年来吸引了全世界的目光。无数的人曾以拥有一件这样的器物为荣，更有许多人不远万里，甚至冒着生命的危险，沿着商人的足迹来到中国寻找这件物品，世界以它为中国命名，它就是瓷器。

这些是出土于殷墟的商代白陶，可以称之为原始瓷器。虽然数量不多，但这让我国发明瓷器的历史至少提到了三千多年前的早商时代。如今这种技艺就像铸铜、雕玉和造酒一样早已融入到我们的血液当中。制作工艺虽然有所改变，但千百年来一直传承下来。商代制陶业已经成为商朝主要的手工业部门之一。在当时的王都和贵族城邑里，都设有制陶作坊。除制作一般陶器外，能够采用高岭土烧制白陶。商人色尚白，制作的白陶如卣yǒu、盘、罍léi、尊等，形制与青铜器相仿，花纹也如同青铜器花纹一样精美，这些晚商遗址发现的刻纹白陶，系经过摄氏1000℃以上的高温烧制而成，其造型秀丽，刻镂精美，色泽皎洁，叩之有声。

商代，距我们已经有三千年之久，然而那个时代创造的文明并没有因为年代的久远，而与我们产生距离。无论是文字、历法、农耕、音乐，还是青铜器、玉器、瓷器，都为中华文明的发展奠定了坚实的基础，许多甚至直到今日我们还在延用。可惜的是商人酗酒成风，奢靡无度侵蚀着这个巨大的王朝根基，最终在醉人的酒香中社了会矛了盾不断加剧，政了治腐了败人心涣散，终至灭了亡。很多人说商朝是因酒而亡的，这给后世留下了深刻的教训。公元前1046年的一天，当周人的军队就要攻入商朝首都，商朝的最后一个皇帝商王纣绝望地登上了祭祀星天的城南鹿台，自焚身亡，商朝由此灭亡。
商亡后三年，商朝贵族箕jī子路过商都时，看到原先辉煌的宫殿已经完全毁坏，一片荒芜，万分伤感地做了一篇《麦秀之诗》。商朝遗民听说皆为流涕，很短的时间商代文明最为集中的都城，都已成为废墟，它便是我们现在看到的殷墟。然而不幸中也有一件幸事，由于有大批的甲骨在占卜后埋于地下，这才使得商代文明在消失数千年后，我们还可以重新去认知它。如今中国社科院考古学者何毓灵仍在坚持着中国文人一个多世纪的梦想，破解甲骨上的文字，以彻底打开那个辉煌的时代。马柏成仍在进行着商朝时期的青铜器仿制工作，恢复当时的技艺已成为他一生矢志不移的追求。跨越了几千年的艺术创造，如今仍在造诣深厚的工艺大师手中得以实现。收藏于中外博物馆中琳琅满目的商代文物告诉人们，历时五百余年左右的商王朝确实创造了辉煌的文明，不仅在当时的世界上是屈指可数的几个古老文明之一，为世界文明史书写了光辉灿烂的一页，更对后续的中华文明以深远的影响。

第八集完