可知，教化他人出家受菩萨戒的功德是很大的，自己受菩萨戒的功德，那就更大了。有人以为受戒固然功德很大，犯戒的罪过也是很大，唯恐受了戒不能坚持不犯．所以没有勇气受戒，但在这里却明白地告诉你：“有而犯者，胜无不犯，”为什么呢？这就是菩萨戒的功德作用了，因为持戒是对一切众生持的，所以在一切众生中有功德，犯戒则绝不可能对一切众生而犯。比如犯杀生戒，即使天天杀，时时杀；也不可能杀尽一切众生，杀一众生，仅于一个众生身上得罪，杀生有罪，却没有在一切众上身上得罪。所以又说：“有犯名菩萨，无犯名外道。”所以又称菩萨戒为“四十二贤圣法”，四十二个阶位的菩萨（三十贤位加十二圣位），是由于受持了菩萨戒而得。所以华严经要说：“戒是无上菩提本；”梵?经要说：“微尘菩萨众，由是成正觉。”
菩萨戒者，乃诸佛之本源，行菩萨道之根本。据《梵网经》（卷下）所载，受持菩萨戒有五种利益：
一者，常得十方诸佛愍念守护；二者，临命终时，正见心欢喜；三者，所生之处与诸菩萨为友；四者，功德成就、戒度成就；五者，今世后世性戒福慧圆满。
江苏省东台市安丰镇北首东台弥陀寺，六年来举办了30多期短期出家戒会，每次为期七天，法会期间由本源法师为居士们传授三皈依、五戒、菩萨戒，和沙弥戒（男居士受沙弥戒，法会结束集体舍戒，女居士只需受八关斋戒，不剃度，因女众一生只有一次出家机会）愿大众发心受戒，早日成就无上菩提！同时，净土宗祖庭庐山东林寺大安法师亦经常为在家居士传承梵网经菩萨戒，大家可以查询以上两个以戒为师的正 法 道 场的网站，咨询相关事宜。

第四不妄语戒，说大妄语才可能破戒，一般的说谎、开玩笑、骂人都不是破戒，是犯戒，可以忏悔改正。十恶业中的绮语（无意义的废话，和诱导别人学坏的话等）、两舌（同一事实，对两边人两套说辞，居中挑拨离间。）、恶口（恶声恶语刺痛人心），也都为妄语戒所摄。如果是为保护、安慰众生而说一些善意的谎言，或讲一些笑话逗伤心的人开心，也不犯戒。大妄语是指未得谓得，未证言证。比如自己说自己开悟了，或者说自己是几果罗汉、几地菩萨，或说自己成佛了，说自己是佛菩萨的化身，明明没有证得这些果位，却说自己已证得。知道自己不是圣者化身，却说自己是。这样欺骗众生，就是大妄语。菩萨不仅不能妄语，而且要以身作则说有利他人的的正语，并帮助众生产生正语（正确的语言）、正见（正知正见）、正业（作符合佛法和世间善法的事业）。
第五，不酤（卖）酒戒，喝酒能让人丧失理智，胡作非为，胡言乱语，清醒后追悔莫及。佛在世时有居士喝酒后杀盗淫妄四根本戒全破的案例，所以佛法禁止饮酒，而卖酒给别人喝，就是教他人丧失理智造诸恶业，有陷众生于不义的嫌疑，违背慈悲菩提之心。我们肯定没有到不卖酒就生活不下去的地步，所以都能受持此戒。医生如果让我们喝药酒来治病，或开药店卖药酒则是为治病救人，不犯戒。菩萨不仅不能卖烟酒毒品这些麻——痹人和能使人造业的东西，还要教众生学习佛法，产生明达之慧，戒除烟酒和一切有害的毒品，如能致癌的槟榔等。绝不能赠人烟酒毒品，令他人产生颠倒迷乱的心和言行，造诸恶业，害人害己。
第六说四众过戒，四众就是出家男女二众佛弟子，和在家男女二众佛弟子（居士）。说四众过，是以要处理、惩罚某个自己看不顺眼的佛门弟子，以要他好看的心态，对人公开揭露他的过错，这样会让公众因他个人的错误言行对整个佛教丧失信心，甚至诽谤三宝。不学佛的人不会把个人过错和佛教教义分开看待，反而会认为佛法本质恶劣，所以才教育出这种坏人。就像后世的儒生做了卖国贼和贪官污吏，人们却把这一切归罪于孔子，说是他教的一样。但如果这个佛弟子的言行严重危害到佛教本身或众生，我们私下以令他改过之心善意的劝谏他，或向寺院住持反应他的犯戒情况让寺院处理，不算犯戒。不说四众过是指不宣说他戒律方面的个人破犯，如果他的佛法知见有错误，并且还在为人说法，是在误导大众，以盲导盲，菩萨可以批评他的错误知见，不算犯戒。但前提是自已学佛够久，确实具有正知正见，或者具有真修实证，能够分辨善恶正邪，和真正的佛法与似是而非的相似佛法。这时就可以尽己所能，破邪显正。菩萨不仅不能说四众过罪，还要教化诽谤三宝的恶人令其改邪归正，对大乘佛法产生善心敬信。
第七，自赞毁他戒，这是指自己对别人出于羡慕嫉妒恨，公开赞美自己的优点，诋毁别人的缺点，要把名誉利益，如金钱物质等全部归于自己，以这种求名求利的恶心赞美自己兼诋毁他人，才算破戒。单纯的赞美自己，和单纯的毁谤他人，没有取得名闻利养的企图，是犯轻戒。我们见到比自己强的人，一定要毁谤他让他身败名裂才能证明自己优秀吗？菩萨已发菩提心，本应代众生受苦和承受毁谤侮辱，恶事向自己。好事与他人。若反而自扬己德。隐他人好事。令他人受毁谤者，就犯此戒。
第八，悭惜加毁戒，是指别人如果有求于你，或求金钱、或求物质、或请问佛法、技艺等知识，你有能力帮助他却因为吝啬不愿帮忙，反而打骂侮辱他让他受伤害，这样做就会破戒。菩萨见众生有求于己，随其所需，应该给予。除非众生索要的东西对他有害，比如烟酒毒品，枪械武器和毒药等，或者他所要的东西对他暂时不适用，没有利益，他是出于贪心向自己索求这些的。或者他问的是不能够公开的公司机密和国家机密等，告诉他是犯法或违规，不说也不犯戒。又或者他请问的是自己目前不合适了解的佛法，他目前不适合学习的佛法，他听了之后会怀疑甚至诽谤三宝，比如某些小乘根机者听了大乘般若空性会害怕，害怕一切都消失，不能正确的理解缘起性空真义。这种情况下不给予，是为了保护众生，不算犯戒。

受持菩萨戒，如何才能得到戒体？
（以下皆为本源法师解答）
戒有四科门：戒法、戒体、戒行、戒相。戒法指佛陀所制之律法，即众生的轨范。菩萨戒的十重戒、四十八轻戒即是戒法。戒体是菩萨戒的内在精神，指受戒后，于身所生防非止恶之功能，亦指对戒法之信念与奉持戒法之意志。戒行是受戒后，外在的行为表现。戒相是持戒表现之相状差别。
受持菩萨戒，想要得到清净的戒体，首先要对戒法生起十足的信心，同时，祈求三宝加持，通过观想、忏悔、发愿来求受清净戒体，发起菩提大愿，将自己的身心世界供养给众生。当我们得到了清净的戒体，戒体必然产生愿力，规范身口意三业不违背戒法，产生遵守戒律之戒相。
如何轻松地受持菩萨戒
学佛的目的就是要得大自在，佛教的经律论就是教我们如何得大自在的方法。我们常常因为对佛法缺乏正确的理解，特别是在学习佛教戒律上，容易被“戒条的文字”所束缚，而产生种种烦恼，甚至对戒律产生误解，以前不受戒还好，一受戒烦恼不得了，这就与受戒得大自在的初衷相违背了。如果懂得了佛陀制戒的初衷，以及每条戒律的“开遮持犯”，我们在持戒时就能做到自在圆融。何谓“开遮持犯”？“开”即“开缘”。什么情况下可开缘？从菩萨戒的角度来讲，凡是利益众生的，皆可开缘。什么情况下要遮？“遮”即“禁止”，凡是自私自利，只利益自己的统统要禁止。该开缘的不开缘，即是犯戒，开缘了即是持戒；该禁止的要禁止，不禁止即是犯戒，禁止了即是持戒。只要把握了这些原则，就能轻松地受持好菩萨戒。
何谓“孝名为戒”
《梵网经》云：一切男子是我父，一切女人是我母。即一切众生都曾做过我们的父母，我们当行孝报答他们的恩情。佛法是至孝之道，孝道即是菩萨戒的三聚净戒断恶、修善、度众生的充分展现。从广度来讲，受持菩萨戒的第一要务就是发心度化众生，不但要度化这一世父母，还要度化生生世世的父母，这是“孝”的扩展。从深度来讲，佛法的孝道分三个层次：小孝，中孝，大孝。小孝即照顾好父母的衣食住行，让父母衣食无忧；中孝即功成名就、光宗耀祖，令父母倍感荣耀；大孝即引导父母皈依三宝，听闻佛法，趋向正信，永脱轮回，这是“孝”的延伸。由此可见，孝道即是戒法的体现，行孝才是真正的守戒，故曰“孝名为戒”。
受持了《梵网经菩萨戒》为什么要半月半月诵戒？
“半月半月”即每月的黑白半月，初一至十五月亮由暗至明，表示智光渐增，智德圆满，名为“白半月”；十六至三十月亮由明至暗，表示邪光渐灭，断德究竟，名为“黑半月”。
菩萨戒是成佛之正因，凡夫欲证佛果，必须受持菩萨戒，受持了菩萨戒则须半月半月诵戒。诵戒目的有两：一、对菩萨戒法的尊重，二、检点自己是否犯戒。若长时间不诵戒，容易忘记戒法，即使犯戒，还浑然不知。故受持了菩萨戒，一个月至少要诵两次戒。（诵戒本是农历十五及月末最后一天。即每月的阴历十五，和月底最后一天，如果是大月则是三十日，小月就是二十九日。）
可见，佛陀的正法能否久住，就要看诵戒规矩能否长期执行。《善见论》云：何名为“正法久住”？佛言：布萨法不坏是。“布萨”是梵文，华译净住，即半月半月诵戒，以此来制伏诸恶，长养善法，清净身心，如戒而住。
如何以菩萨戒的三聚净戒来看待不杀生戒
三聚净戒是菩萨戒的全部内容，它包括：摄律仪戒，作用在于断恶；摄善法戒，作用在于修善；饶益有情戒，作用在于度众生。若以菩萨戒的三聚净戒来看待不杀生戒，则不得故杀一切众生，属于摄律仪戒；常住慈悲心与孝顺心对待一切众生，属于摄善法戒；方便善巧救度一切众生，属于饶益有情戒。若大乘菩萨行者能以三聚净戒来要求自己，方能更圆满地受持不杀生戒。

问：受了菩萨戒，是否起心动念，念头一动就等于犯戒，能先看戒律弄明白自己能够持戒在受，可以吗？听说不受而看也犯戒，是否如此？请慈悲指示。
大安法师：这关于戒律的问题，受菩萨戒当然比受声闻戒条件要高一点，它主要是你要发菩提心，有菩萨的种性，能听懂法师的语言，就可以去受。我们东林寺受的是十重四十八轻戒《梵网经》的戒。那么对于初发心的菩萨和久修的菩萨，他要求不一样。我们是属于初发心的凡夫的菩萨，你只要发心去受，对十重戒和四十八轻，尽量去做，能够有这种态度，有这种行为就了不起了。如果一定要上升到举心动念来去判断他是破戒还是持戒，现在的众生都达不到这种水平。所以你不要一下子把自己提得很高。一看，举心动念就算犯戒，那我不敢受啊！那肯定不敢受啊，我们举心动念都离不开贪嗔痴慢疑，试问我们有几个念头是清净的念头啊？慈悲的念头啊，惭愧的念头啊，感恩的念头啊，都很少，大部分都是财色名食睡的念头。虽然是那个念头，但是我们当下发起了一个求菩萨戒的心，这就在这污泥浊水当中，展现的一朵莲花。但是我尽量去持，至少在身业口业方面去受持。可以说末法众生都叫“粗持戒律”，很难细到这个的程度，所以你只要对于一些根本戒你能够持，你发心去持就好了。你持菩萨戒，说明你接了成佛的缘分。

南无观世音菩萨