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【齊】太祖高皇帝
建元三年（辛酉，西元四八一年）
沙門法秀以妖術惑衆，謀作亂于平城；苟頹帥禁兵 收掩，悉擒之。魏主還平城，有司囚法秀，加以籠頭， 鐵鎖無故自解。魏人穿其頸骨，祝之曰：“若果有神， 當令穿肉不入。”遂穿以徇，三日乃死。議者或欲盡殺道人，馮太后不可，乃止。

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【齊】東昏侯
永元元年（己卯，西元四九九年）
帝既誅顯達，益自驕恣，漸出遊走，又不欲人見之； 每出，先驅斥所過人家，唯置空宅。尉司擊鼓蹋圍，鼓 聲所聞，便應奔走，不暇衣履，犯禁者應手格殺。一月 凡二十餘出，出輒不言定所，東西南北，無處不驅。常 以三四更中，鼓聲四出，火光照天，幡戟橫路。士民喧 走相隨，老小震驚，啼號塞道，處處禁斷，不知所過。 四民廢業，樵蘇路斷，吉凶失時，乳婦寄産，或輿病棄 屍，不得殯葬。巷陌懸幔爲高鄣，置伏人防守，謂之“ 屏除”，亦謂之“長圍”。嘗至沈公城，有一婦人臨産，不去，因剖腹視其男女。又嘗至定林寺，有沙門老病不 能去，藏草間；命左右射之，百箭俱發。帝有膂力，牽 弓至三斛五鬥。又好擔幢，白虎幢高七丈五尺，於齒上 擔之，折齒不倦。自製擔幢校具，伎衣飾以金玉，侍衛 滿側，逞諸變態，曾無愧色。學乘馬于東冶營兵俞靈韻， 常著織成袴褶，金薄帽，執七寶槊，急裝縛袴，淩冒雨 雪，不避坑阱。馳騁渴乏，輒下馬，解取腰邊蠡器，酌 水飲之，複上馬馳去。又選無賴小人善走者爲逐馬左右 五百人，常以自隨。或於市側過親幸家，環回宛轉，周 遍城邑。或出郊射雉，置射雉場二百九十六處，奔走往 來，略不暇息。

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【梁】高祖武皇帝
天監八年（己醜，西元五零九年）
十一月，己醜，魏主於式乾殿爲諸僧及朝臣講《維 摩詰經》。時魏主專尚釋氏，不事經籍，中書侍郎河東裴延雋上疏，以爲：“漢光武、魏武帝，雖在戎馬之間， 未嘗廢書；先帝遷都行師，手不釋卷。良以學問多益， 不可暫輟故也。陛下升法座，親講大覺，凡在瞻聽，塵 蔽俱開。然《五經》治世之模楷，應務之所先，伏願經 書互覽，孔、釋兼存，則內外俱周，真俗斯暢矣。”
時佛教盛於洛陽，中國沙門之外，自西域來者三千 餘人，魏主別爲之立永明寺千餘間以處之。處士南陽馮 亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹擇嵩山形 勝之地，立閒居寺，極岩壑土木之美。由是遠近承風， 無不事佛，比及延昌，州郡共有一萬三千餘寺。

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【梁】高祖武皇帝
天監十四年（乙未，西元五一五年）
六月，魏冀州沙門法慶以妖幻惑衆，與勃海人李歸 伯等作亂，推法慶爲主。法慶以尼惠暉爲妻，以歸伯爲 十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。又合狂藥， 令人服之，父子兄弟不復相識，唯以殺害爲事。刺史蕭 寶寅遣兼長史崔伯驎擊之，伯驎敗死。賊衆益盛，所在 毀寺舍，斬僧尼，燒經像，雲“新佛出世，除去衆魔。 “秋，七月，丁未，詔假右光祿大夫元遙征北大將軍以 討之。

好帖，如果再加各人见解，就更好了。