在整个报告会结束时，师父在总结开示中说了这样几句话：“戒是僧种存在的根本。”“外界是内心的反应，不严持戒律不会感召好的戒场。”“求戒的过程就是增加定力的过程。”这些话既是在表扬六名新戒戒子，又是在为台下还未受具足戒的四众弟子种下受具足戒的种子。虽然听闻者不一定都能在今生出家受具足戒，但也许会在来生某个因缘际会时，今日种下的种子最终发芽，使昔日的听闻者成为了生脱死的比丘或比丘尼。


几位新受戒的比丘师父都讲了这样一件事：在碧山寺受戒时，有一位讲授沙弥律仪的师父说：他有位同参道友修习南传佛教，按照佛制严持戒律，在云南一带行脚乞食、不摸金钱。某次这两位师父通电话，那位道友告诉他，自己三天没有乞到食物，已经饿了三天了。讲到这里，这位师父哽咽着无法讲话，停了一会才说：一个人坚持不捉金钱戒和行脚乞食，太难太难了，因为在中国持戒乞食太过艰难，那位道友打算去泰国修行。


亲璨师父经过将近五年考验才被剃度，在报告中，他回忆起刚发心出家时家人找到寺里大闹的情形，用一种调侃的语气描述了当时的画面：“他们哭了两天两夜，就好像我的尸体摆在了他们面前。”哈哈笑过后竟泛起一丝辛酸。已看破放下，自然心如止水，但身临其境时却必然撕心裂肺。


亲义师父出家前曾有一段时间在北京打工，在反思那段身心俱疲的日子时，他说：“北京永远不会缺十七八岁的小伙子，你能永远十七八岁吗？”
        小时候看过一些讲述出身普通的年轻人为求世间名利，在残酷的社会环境中最终出卖自己，走上歧途的书。当时只是看故事，对其意义懵懵懂懂，直到步入社会之后才发现自己面临的竟然是与小说中主人公一样的境遇。一个偌大的城市中，总能看到许多外形、表情、爱好甚至心理都相似的年轻人，仿佛一条流水在线的产品。几乎每个人都在被迫接受被传媒和周围的迷惑者鼓吹起来的贪欲，又将这欲望不断扩大，正如亲义师父说：“科技发展只是满足人的欲望而已，但人心是无底洞，永远也填不满。”所以有了最新潮的iphone 3G手机，中了5000万的大奖，买了高尚小区的复式住宅，或官衔连跳三级……新鲜劲过后，人还是不满意，还是要在继续追求的过程中寻找并不能持久存在的“幸福”。


        曾问过师父一个很傻的问题：“师父，有这么多不同性格、不同背景的人，为什么您都能摄受住他们？”师父答：“不是我摄受大家，这是多生多劫的缘分，大家帮助我先明白了道理，现在我也不能忘记大家，要相互帮助。”师父自然是无比谦卑。但几天后我终于找到了最合适的答案：无德行不足以服人。
大悲寺里所有出家、在家弟子的良好修行条件都是师父殚精竭虑创造的，没有师父，就不会有这个严持戒律的僧团；没有师父，就不会有如此多忠心耿耿、舍命护法的正信居士；没有师父，就不会有居士们以为自己是在付出的干活机会；没有师父，我们也不可能吃到天南海北如法供养的食物（供养都是冲着师父和师父的弟子来的）；没有师父，许多人的心至今还在良知与欲望中挣扎。是这个穿着破破烂烂、看起来普普通通，亲切平常如邻家大伯一样的人让许多人坚定，应该做个好人，应该做个争气的佛弟子。