张超追日[汤阴县]
相传古代有个姓张的人，名叫张超，此人力大无比，身材高大，能够行走如飞。也许古代的太阳白天走得比现在要快吧，人们总觉得早晨起来还没有做多少事，天马上又要黑了。当时，又没有灯火。漫长的黑夜对人们是多么的不方便啊!大家对太阳很不满。
张超知道后，便很气愤地去责问太阳：“喂，懒家伙，你每天都要睡多少觉啊!你那么晚才起来，又那么早就回去。你对自己也太不负责任了。”
可是，太阳理也不理，仍旧飞似的向西滚去。这可触怒了张超，他立刻提了木杖向太阳追去。
太阳——这个神奇的火球向西滚，张超在后面飞快地追赶。眼看一里一里地接近了太阳，但越近越感到灼热，张超的汗水就像下雨一样往下淌，他赶忙解开衣裳，耐着炎热仍不停地向前追。
汗水流得多了，就要干渴。张超这时真是渴得要命，他觉得舌头都有点焦热起来。当他离太阳还有几里，眼看就要追上去的时候，他渴得再也支持不住了，只得急忙赶到黄河去喝水，黄河被他一口气喝去了大半。这时他觉得稍好点，就又追赶太阳去了，没追多远，又渴得厉害，便又赶到运河去喝。这下一口气就喝干了运河的水，但还不能解渴﹐他决定到北方的大湖里去喝个痛快，可极度干渴的张超，没有来得及到那儿﹐便在中途渴死了。
采录整理：李淑伟
【点评】
本篇是流传在河南汤阴的关于“追日”神话的异文，实际是《夸父追日》翻版。其中特点有：①张超取代了夸父：②张超除喝黄河水外，增加了喝干运河水。3夸父欲北饮大泽，这里张超想去喝北边的湖水。④张超也是渴死的。
值得注意的是：①本篇并无地方特色，很可能是对《夸父追日》的误记。②追日的原因是太阳走得太快﹐人间白天太短﹐生活不便，而非干旱了，想追上太阳问它为啥让白天时间短。③追日，不是向西追，从黄河向东到运河，方向正相反﹐不知何故。

华山后头的老阳儿多着哩[林州市]
任村一带的群众都爱说一句话：“华山后头的老阳儿多着哩!”意思是什么事也不用急，今儿办不成，还有明儿。其实听老年人讲，这话开始可不是这个意思。
据说在远古时期，天上一下子出了十个老阳儿，晒得人们睡不了觉，过不了时光。老百姓怨声载道，把状告到了玉皇大帝那里，玉皇大帝就派二郎神下凡来捉老阳儿。
二郎神把老阳儿撵到任村一带，老阳儿慌了手脚。眼看着就要被二郎神捉住，赶紧躲到了任村北边的一座叫华山的大山谷堆后边。二郎神伸出两只大手就去捉老阳儿﹐捉住一个，放在脚下，就又去捉那几个，捉一个放一个。老阳儿一个比一个鬼，一瞧二郎神不敢昨样他们，就又偷偷地跑到了华山后边。二郎神捉来捉去，怎么也捉不完，只好说：“华山后头老阳儿多着哩，我是捉不完。”老阳儿是玉皇大帝的外甥，玉皇大帝根本就不想惩治他们，就没有再说啥。
后来还是民间出了个英雄叫后界，才把九个老阳儿射落，只留下了一个老阳儿。
采录整理：苏清林，林州市任村乡文教专干
【点评】
本篇是流传在河南安阳地区林州市(原林县)的关于“二郎捉太阳”神话遗存。它说明二郎也讲人情，对天帝的外甥太阳，不敢过于严厉。
其中说明：①天帝派二郎捉十个太阳，不让为害人民。2太阳躲在林县任村北边的华山后面。③老阳儿是玉帝外甥，二郎捉住放脚下﹐捉一个放一个。老阳儿见二郎不敢为难他们，都偷偷溜到华山后面，二郎捉不完。故有此说法“华山后的老阳儿多着哩”。
值得注意的是：二郎看天帝无意惩治太阳，也就不追究了。这对二郎形象大受损害。二郎也违民意。

太阳瓜[新野县]
新野城北四十里有一个焦店村，这里出产的西瓜个大味甜，特别有名，那是为啥哩?这里面有一个传说。
据老辈人相传，在远古时代，天上一共有十个太阳，十个太阳像火炉烤着大地，庄稼不长，草木不生，人也热得喘不过气。人们忍受不住了，都向老天爷哀告：不要这么多太阳，只要一个太阳就行了。这老天爷就派二郎神担山撵太阳，撵上一个用山压下一个，撵上一个用山压下一个，最后把九个太阳都压在大山下面，只留下了一个太阳。
焦店村西那座皇太岗，据说就是二郎神压下一个太阳的地方。压在皇太岗下面的那个太阳满身火热发不出去，心里难受极了。岗下有个善良的老头，看见太阳干渴的难受，每天用瓦罐到白河拎水浇它。天长日久这个太阳心中感动呐，心想以往自己不顾老百姓死活毒晒他们，现在老百姓不记前仇经常拎水让自己消渴，这大恩大德得想法报答呀!
有一天，老头又来给太阳拎水解渴，发现岗顶上冒出一个青枝绿叶的蔓秧。后来这蔓秧越长越长，不久蔓秧又开出黄色的小花，黄花又变成圆圆的果子。等这圆圆的果子长大，长熟了，老头切开一尝，水汪汪，甜蜜蜜的，真是好吃极了!老头就把这种果子取名叫“瓜”。第二年他又把瓜的种子种到地里，获得了大丰收﹐人们吃了都说好，大家就都种起了这种瓜﹐代代不绝，直到现在，你看，瓜圆圆的像不像太阳?瓜皮上一道道花纹像不像太阳的光线?
讲述人：马德战，男，40岁，汉族，初中毕业，沙堰镇焦店村农民
采录整理：葛磊
采录时间：1987年2月
采录地点：焦店村流传于沙堰镇
【点评】
本篇是流传在河南新野县的关于“二郎追日”神话遗存的珍品。它接近口承原始形态，生动、有趣。
其中主要特色：①新野焦店村的西瓜有名与二郎追日关系密切，也是植物神话。②农民看二郎压的太阳在山下总冒热气，不愉快。老农就用清水给它浇灌。这个太阳为报恩﹐也是有悔改之意，才给老人长出西瓜，作为回报。这种情节，似与二郎追日不符，但却又是属于神话衍化的派生物，别有情趣。③从神话学上讲，属于原始神话的神幻传述，不是神话本体。

石人山的传说[平顶山市]
石人山是鲁山、嵩县、南召三县的界山。山尖上有个石头，像人，这山就叫石人山。石人哪儿来的?
传说，天上有头白牛，长得滚瓜流油，很壮实。因为犁地犁得下力，玉皇大帝就把它交给王母娘娘，让它耕种蟠桃园。白牛很好央，不管哪路神仙张开嘴，它都满口答应。有一次，嫦娥请求它去帮助耕种桂花，白牛二话没说就去了。王母娘娘满心不高兴。这是玉皇分给的耕牛，咋能叫别的神仙乱借乱用呢!就跑到玉皇那里告了一状，说白牛眼里没有一点王法。玉皇大帝听说白牛不经他的允许就随便给这个那个犁地，就恼了，下令把白牛打进苦海受罪。
嫦娥一看白牛为自己受了牵连，心里很不是味儿，偷偷儿打发一个蛤蟆下来，吸干海水，搭救白牛。别的神仙平时得过白牛的好处，这时见白牛有了难处﹐都来帮助。
玉皇大帝见神仙们不看他的脸面，全来搭救白牛，火上加油，派重兵前来捉拿白牛。这时张灶君在一边也看不顺，心里怪玉皇大帝办事过分，就生法儿让金鸡儿叫唤起来，金鸡一叫唤，天亮了，天兵天将只好变成山峰，站在那儿，永远不会动了。
天兵天将降伏白牛的地方，后来就叫做伏牛山。二郎神变那个石人最高﹐就叫做石人山。嫦娥派那个蛤蟆也变成了石头，就是现在的蛤蟆石，是石人山的主峰，高七百余丈。
讲述人：赫莲烨
采录人：陈金展
【点评】
本篇是流传在河南平顶山的关于“二郎”神话遗存。它亦见于后羿嫦娥神话部分。这里也涉及杨二郎与天兵追白牛的传说。
其中的突出之点，在于：①天帝给王母的白牛，善良﹑肯助人、干劲大。因它帮嫦娥在月宫犁地种桂花树，王母不满，让玉帝罚白牛下苦海受罪。②二郎与天兵天将追白牛，众仙相助。灶神让鸡叫，二郎和蛤蟆，天兵变成石人山。③这里的杨二郎则是天帝镇压白牛的鹰犬，与其他神话中的形象形成二元对立的双重身份。

石人的传说[邓县]
离西峡口十来里的北山，有一条沟叫石人沟，里面有一个几丈高的石人。
在老远老远以前，天上出了十个日头，把地上的庄稼都晒焦了，人们白天不敢出门，庄稼也种不成，看着人们都快饿死了，人们就跪在地上对着老天爷哭，玉皇大帝就派二郎神下来治这十个日头。二郎神就拿着一根扁担，两头担了两个山——公型山、母型山(现在石人沟以东五里)撵日头，要是撵上了，就把它压在这两座山底下，最后剩下一个日头。
有一天，他来到北山，看到一个很高的石人，听说他一天往上长一丈。二郎想：要是他一天长一丈，那要不了多长时间，就能给天顶塌了，这可不行。他就放下担子，抽出扁担，向那石人的脖子上打，只听“轰隆”一声，就好像打了个炸雷一样，石人的头被打掉了，掉在东边的一个坡上。打那以后，石人就死了，也不长了，可是二郎的扁担也折(shé)了，担不成那两山，二郎只有担着山才能跑快，扁担一断，他就撵不上日头，所以，天上现在只有一个日头。
听说谁要是能把石人的头找着，再安上，那石人可就会再长。
讲述人：赵长富，男，53岁，小学毕业，河南省西峡县五里桥乡郝岗村农民
采录人：张宗伟，男，21 岁，河南大学中文系1984 级2班学生
采录时间：1987年8月5日
【点评】
本篇是流传在河南西南部邓县一带的关于“二郎追日”神话遗存的珍品。它地方特色鲜明，属“二郎”神话演变的衍化传闻。它说明：二郎是敢于惩治像石人这样无限增大摩天势力的英雄，他是维护天体秩序的英雄典型，有研究价值。
其中透露如下信息：①二郎担的两座山，一是公型山，一是母型山。二郎捉住太阳就压在这两座山下。但在用两山压日头时，怎么还会挑着这两座山追太阳呢?未讲清楚。②石人的来历不清，只说一天长一丈，如果任它长就会顶塌天。③二郎为维护天国安宁的秩序﹐才打掉石人头的。二郎的扁担断了，不能追太阳了，最后一个日头才留了下来，与同类记录不同。这应是“二郎捉太阳”的特殊异文。

石人沟[西峡县]
西峡城东北二十多里的马头山上，立着一块一丈五尺见方，四丈多高的大顽石，远远看去有头有身儿，有胳膊有腿儿，人们都叫他石人。传说石人的娘姓梅，要知道是咋来历，还得先从马头山说起。
传说古时候，马头山上苍松翠柏，到处是开不败的花朵，几里外就能闻见花香。山脚下有条小河，河两岸是一脚榨出油的稻田。河两岸家家户户都是牛羊满圈，鸡鸭成群。人们春耕，夏锄﹑秋收、冬藏，小日子过得可美气儿。天上有个仙女爱上马头山的景致﹐羡慕人间男耕女织的幸福生活﹐偷偷下凡给住在马头山的小伙子结婚了。
这个憨厚的小伙子名叫梅杰，小时候死了爹娘，留下兄妹俩过日子。他妹妹叫梅灵，也是个聪明能干的姑娘。
仙女和梅杰结婚不久，老天爷知道了，非常生气，就命龙王把仙女抓回天宫，叫马头山寸草不生。龙王领旨，下了七七四十九天大雨后﹐就点起三千虾兵蟹将，水漫马头山。龙王一声令下，霎时狂风大作，电闪雷鸣，雨像从天上倒下来一样。说话不及，山前山后.山左山右，被水围住。几丈高的浪头直往仙女身上扑。梅杰一手拉住仙女﹐一手拉住妹妹，向马头山上跑﹐雨打得他们睁不开眼，狂风撕烂了他们的衣衫，还是拼命地向山顶跑。他们越跑得高，浪就越翻得大。眼看快要淹住马头山的山脊，仙女心下明白了，这一灾是逃不过去了，万般无奈只得把真话讲了一遍。姊妹三人抱头痛哭。眼看着浪头翻上了山脊，仙女心想我再不走，就救不下丈夫和妹妹了。仙女想到这里把心一横，向浪头扑去。梅杰急了，也向浪头扑去，追上仙女。他们二人拼命地与恶浪搏斗，随浪漂流，越去越远。梅灵哭着、喊着，再也听不到他哥嫂答应。
雨停了，水消了，山上的土地冲光了，房子倒了，人淹死了。山成了石头山﹐地成了石头拢，寸草没有。梅灵没家可归了。她想暂且到半山腰的石洞里存身，走进石洞一看，真奇怪，石洞里没进水，还有现成的床。床上铺盖整齐，桌上还有一盘馍，梅灵一摸，馍还是热的。又饿又累的梅灵，不论三七二十一，吃了个饱就躺到现成的床上睡着了。第二天醒来桌上还是满满一盘热馍。就这样，一天，两天、三天……石洞成了梅灵的家。
大水过后，接着又旱了三年六个月，方圆百儿八十里的泉眼都旱干了：河底挖几丈深也见不到潮沙。梅灵没有水喝。这时候，从石洞顶上一滴一滴地向下滴水﹐梅灵就接这水喝。说也奇怪，一个月后梅灵姑娘怀孕了。更奇怪的是她一直怀了三年五个月才分娩。孩子落地了，梅灵一看是个石头娃，况且落地就会说话，不知道是啥妖怪，又气又怕就昏倒了，石娃慌忙扶住梅灵，连着叫了几声“娘”。梅灵慢慢地醒过来，石娃说：“石头辗，凡人娘，我娘生下石头王。石头下凡来投胎，我娘有儿莫惆怅。”梅灵看看扶她的石娃问：“你为啥来投胎?”石娃答道：“老天做事心肠坏，寸草不留太不该。千户万户受灾害，报仇投胎下凡来。”梅灵又问：“你能为千家万户报仇?”石娃又说：“石娃吃的石头粮，石头精水润肝肠。石娃骑上神马驹，誓要山青绿水长。”
石娃长得很快，两天就长一丈多高。第三天长两丈多高，石洞立不下了。石娃就向母亲告辞，走出石洞，向马头山走去。梅灵问：“儿呀!你上哪里去?”石娃说：“马头神驹能腾空，石娃上马闹天宫。要回万树百草青，要回米粮救百姓。”梅灵听了石娃的话，满意地点点头，回石洞去了。
石娃为啥要登上马头山呢?传说马头山是天上的神龙驹，偷喝了王母娘娘荷花池的水，又吃了荷花，被王母娘娘打下凡变的。临下凡时，神龙驹问王母娘娘，啥时候再叫它回天宫。
王母娘娘生气地说："石头发芽!”
马头山远远看去有头有尾，中间是马鞍山，马鞍山的两边还有石马蹬。老辈人说：谁能骑上神龙驹，就有大福大贵。石娃要大闹天宫，非得有这宝马助他不行。
石人已经上到马尾山上，再走几里地，就上到马鞍山上了。不巧，就在这时候，二郎神担山撵太阳，正走到这里，二郎神看见巨大的石人快要跨上神龙驹﹐就问：“你是谁?”
“我千年石头修成人。”
“你几岁?”
“我三天两夜生红尘。”
“你能长多高?”
“我上马比天高一半。”
“你能给天截个窟隆?”
“我要大闹天宫报仇恨。”
二郎神是老天爷的亲外甥，一听石人说要大闹天宫，就气冲牛斗，放下担子，抽出铁钎担，一钎担把石人帽子挑到姑庙岭上，变成半间房子惩大一块石头落在岭顶上，人们就叫它帽儿岭。二郎神又用钎担尖把石人从头到胸口.划了一丈多长，一尺多宽一道壕。石人的仇没报，粮没要﹐被二郎神治了，气恨极了，就把自己满身的鲜血喷到天上，变成倾盆大雨落下来。干早了几年的土地湿润了，透墒了。风化了的石头变成了泥土﹐渐渐地长出青草，开出鲜花。
梅灵走出石洞，踏着青山绿水漫游，她游着，游着，不觉得飘飘然然，上升到半空中。梅灵在空中漫游，看看被打死的石娃哭着说：“石娃生来好心肠﹐血化风雨长米粮。人间风调雨又顺，我儿随娘到天上。”
后人传说梅灵成仙了，就在马头山东四五里的地方，盖起了“梅氏庵”：谁也忘不下梅灵生育石人的功德，又在离梅氏庵二三里的地方盖下“慈母寺”。年长久远，人们叫俗了，把这地方叫成“慈梅寺”。
石人被二郎神打死，没有“石头芽”了，神龙驹再也不能回天宫了，就永远留在人间：死了的石人也永远立在马尾山上。可是马头山一带却是风调雨顺。马头山上的水顺着沟沟岔岔往下流﹐淤成一洼一洼的好地。水流到山脚下，汇成一条小河，永远流不完。至今人们还把这条小河叫石人河。人们又来到石人河两岸，安家落户，开荒种田。这里的人端起碗想起石人，所以人们又在石人立站不远的地方，盖起“石人庙”，把这条山沟叫“石人沟”。
讲述人：张治田﹐男，70岁，汉族，文盲，农民
采录人：万子东﹐男，53岁，汉族，高中毕业，农民
采录整理：谢起超﹐男﹐40 岁，汉族，高中毕业，西峡县城关镇人，县文化馆干部
采录时间：1980年5月
【点评】
本篇是关于邓县、西峡―带反抗天帝，天规的英雄石娃的动人传说。它为了百姓生存，献出自己的一切，十分悲壮。
从整体看：①二郎担山撵太阳﹐是为了人民的利益。但从石人被他打掉头，不让石人大闹天宫，为民报仇，又是执行天帝天规，镇压反抗英雄的鹰犬。二郎形象本身就存在着性格二元对立的双重性。这在神话中，常常遇到此类问题，应看主体的属性。

二郎船[南召县]
传说在远古时候，天上有十个太阳。这十个太阳，是玉皇大帝的十个儿子。玉皇大帝叫他们弟兄十个，一轮一天值班。后来，弟兄十个比试本领，一齐出来，在天空跑起来。从此，天不分昼夜，大地像蒸笼，庄稼、树木都死了，人和牲畜都没法活下去。
在一条大山沟里，住着一户姓杨的贫苦人家。这家三口人，一个老母亲和两个儿子。老大上山挖野菜，从悬崖上摔下来死了。老二长得虎头虎脑，膀乍腰圆，力大无比，很是勇猛，方圆几十里的人家都知道他，叫他“大力二郎”。
一天，大力二郎对母亲说：“妈，我想把太阳除去，您说行不行?”
他妈说：“孩子，那会是轻而易举的事?不过，你真是一心为百姓除害，娘也同意!”二郎听了母亲的话，劲更足了，对母亲说：“儿除不去祸害人们的太阳，决不回来!”用啥办法除去太阳哩?
二郎想了一个办法，用一个大石条当扁担，一头担一座山，朝着太阳走的方向追，撵一个压一个，上两个压一双。大力二郎担起两座山，朝着太阳行走的方向，走哇，走哇，也不知走了多少路，翻了多少山，还没葆上一个太阳。一天，走到伏牛山中，听到闷沉沉的响声，抬头一看，是一条翻着浪子的大河，横在他的面前。眼看离太阳不远了，望着这怒涛滚滚的大河，他着急了。
突然，从河对岸传来了笛子声。大力二郎仔细一看，对面山上有座楼，门上有“望荷楼”三个字。正在发愁无法渡河，一条小船飘了过来。二郎乘小船渡过了河，来到对岸，走到楼前﹐见大厅正中端坐着一个姑娘。二郎怯生生地行过礼，对那姑娘说：“大姐，普天之下，万民共遭十日之苦，生灵涂炭﹐我决心撵上太阳，把它压在山下。可是我追了不知多少天，连一个也没追上，望大姐助我一臂之力。”那姑娘说：“你努力追赶吧，神灵将会助你成功。”
这姑娘你猜她是谁?她就是天上王母娘娘派下来，在望花楼看花园的桂月仙子。大力二郎不大高兴地退了出来，来到河边，挑起担子，又去撵太阳。走啊走啊，走得累极了，放下担子，倒在地上睡着了。
梦中，听见那姑娘大声说：“没有恒心，何时才追上?亏得你还是男子大丈夫。”“轰隆隆”一个沉雷，把二郎从梦中惊醒。他揉了揉双眼，看看眼前没有一个人，又挑起担子朝太阳追去。他觉得全身都是力气，脚底生风，一会儿就跑了几百里。
二郎用了最大力气向前追赶，撵上二个压一对，撵上四个压两双，一口气压下了八个太阳。谁知第九颗太阳突然掉下来﹐把他绊了一跤，石扁担也断了，头一懵，就啥也不知道了。
霎时，大地凉快了许多，人们向天空一望，十颗太阳失去了九颗，只剩下一颗，在蓝蓝的天中游着。二郎的母亲看到人们那个欢喜劲儿.心里很是高兴，一心盼着二郎儿早些回来，她盼啊，等啊，可大力二郎再也没有回来。
后来，二郎过河坐的那条船，成了石船，现在还在四棵树乡二郎船村放着。人们为了不忘二郎的好处，在“二郎船”附近修了二郎庙，给他塑了像﹐逢年过节，让他享受人间万家香火。
讲述人：翟传林，男，30岁，汉族，高中毕业，南召县四棵树乡三岔口村民办教师
采录整理：乔明宪，男，48岁，汉族，大学毕业，南召县文化局干部
【点评】
本篇是流传在河南南召县的关于“二郎追日”神幻故事的遗存。它标志着神话向幻想故事演变，已渐脱离单一神话的形态，有研究价值。
其中透露的文化信息有：①本篇与天帝关系不大。②二郎是人世间的英雄，而不是天神，他追日非由天帝派遣，而是自愿。③二郎追日不顺利，总追不上。最后由王母手下的月桂仙子，把他渡过河去，才追上太阳。④二郎追太阳无信心，月桂仙子教他要有恒心，才能成功。⑤二郎被第九颗太阳掉下来绊倒了，再没起来。他压住了太阳﹐人们怀念他，母亲怀念他。
总之，本篇的演化已出现仙话化倾向，逐渐脱离了原始形态。

拉天灯[南阳市]
南阳一带过春节的时候，家家户户的院子里，都要竖起一根高杆，或在树梢上接一根竹竿，天擦黑，就把一盏灯笼拉到杆子的高头，让它彻夜通明。这叫“拉天灯”。各式各样的天灯，挂满村村镇镇的上空。到夜晚﹐就像一颗颗星星落了下来。据说，这是为了驱赶九头鸟。
传说古时候，天上有十只乌鸦，变成了十个太阳。它们轮着一天一个飞上高空，照耀人间，每天出来，都受到人们的赞颂。后来，它们争着炫耀自己，一齐飞了出来，排成一个长队，不停地在天上旋转，闹得昼夜不分，天下大旱，五谷不收。二郎神知道了百姓的灾难，担起两架大山，朝着太阳就撵。撵上一个就把它压到山下，然后再担山去撵。就这样，撵了九九八十一天，压住了九个太阳，把最后一个留了下来。从此，天上又分白昼黑夜，地上五谷丰登。
被压下的九个太阳中，有一个死不甘心，变成一只十个头的鸟，夜夜在天空悲叫，闹得人间夜里不得安宁，又引起百姓的不满。这件事又被二郎神知道了，就带上哮天犬来捕捉。哮天犬闻声撵了大半夜，撵上了这只鸟，上去一口把鸟头咬掉一个。从此﹐十个头的鸟就成了九头鸟。二郎神见哮天犬衔回一个鸟头，以为鸟死了，便返回天庭。
这只九头鸟伤口总不会好，整天滴血滴脓。它仇恨二郎神和哮天犬，没有办法报复﹐就迁怒于百姓。百姓高高兴兴过年时，它就飞出来滴血滴脓，滴到谁家院里，谁家就生灾生祸，一年不得太平。
百姓知道鸟是怕火的，看见火就会躲开。所以春节时院子里拉上天灯，不让九头鸟从院子上空飞过，驱赶这只不祥之鸟。
讲述人：杜守元﹐男，87岁，农民
采录人：张遂德
采录整理：钟言
【点评】
本篇是流传在河南南阳的关于“二郎追日”神话遗存的珍品。它接近口承民间神话原形，对研究古代太阳神话有重要参考价值。
其中透露的我国远古神话信息有：D古典文献中所说的“太阳为金乌”未说明缘由。本篇则认为太阳是金乌变的。民间的说法，应是科学的。“太阳中有金乌”，二者实为一体。②十日为害，源远流长，至少在尧时即已出现(很可能与自然界天气变暖现象有关)。3二郎担山撵太阳，此篇是二郎神的自发行为：维护宇宙天体运行秩序的直接需要。④一太阳变成鸟继续为害。二郎神的哮天犬咬掉这只十头鸟的一只头，从此经常滴洒脓血，给人间降灾祸。人们“拉天灯”，认为九头鸟怕火。这便是中原普遍流传每年春节除夕夜拉天灯习俗的来历。
值得注意的是：“拉天灯”习俗虽然在南阳农村流行，但其他地区也有仿照此俗的。②中原豫西新密―带则是大年初一黎明点柏枝来代替拉天灯的习俗。柏枝燃起柏枝火，不仅是为了驱走九头鸟：同时，还有使柏枝燃起的香气，充溢庭院，又吉祥﹑喜瑞，起到制造祥和年节气氛的重要作用。③中原的许多习俗都与远古神话，传说有关。此俗亦具有“溯源性”特点。

太阳沟[西峡县]
传说在很古很古的时候，有一天突然天上出了十个太阳，晒得大地一片滚烫。人们钻进地洞里还热得透不过气来，外边草木焦枯，赤地万里。人们愁眉苦脸地，你看看我，我望望你，眼看都活不下去了，可谁也拿不出好办法来。
那时候有个年轻巨人，大家都叫他二郎。二郎站起身子像座高山，腾腾鞋壳篓里积灰能堆起座小山岗，轻轻说句话震得山都乱动弹。二郎看见大伙那个熬煎相，心里十分难过。他想：我要是不能为大家排难解忧，空长惩大个子，活在世上岂不让人耻笑?他决心要制服这些太阳。主意打定，他把大家召集到一块说：“大伙别发愁。在家等着，我到西山后边去，把他们都收拾了，就啥事没有了。”大家一向都十分信任二郎，一齐动手，给二郎准备了够吃七七四十九天的干粮，够喝八八六十四天的水，够穿九九八十一天的草鞋。
二郎带着大伙的期望，大步流星地朝西山走去。饿了啃点干粮，渴了喝口水，只有在换草鞋的时候才停下脚步喘口气。那时候整天烈日当空，没有黑夜，二郎也不知道自己走了多少天。就在干粮吃掉一半，水喝掉一半，草鞋穿破一半的时候，二郎来到了西峡的西山。他爬上山顶一看，两山中间曲曲弯弯一条沟，沟里金光万道。眯起眼来仔细一瞧，原来是几个落山的太阳正懒洋洋地在睡大觉。二郎大喝一声，从山顶上跳下去可挺住了一个。别的太阳看见同伙被捉﹐像一窝蜂起来就跑，二郎捧上去两手一捂，又按住了一个。可先捉住的那个趁二郎松手之机又逃跑了。就这样二郎捉了这个逃了那个，累得满头大汗还是无济于事。他想这可不是办法，便坐下来边吃干粮边喝水，边想主意。吃饱喝足了，办法也有了，他高兴地一拍大腿，路地跳起身来，朝石人沟奔去。
这石人沟在西峡县五里桥乡走马岗。传说沟里住着个石人，所以人们就叫它石人沟了。这石人身高千尺，力大无穷，身边有根宝贝扁担，能挑得起两座大山。
二郎到了石人沟，见了石人很恭敬地喊了声“石大哥”，想请他给帮帮手，用宝扁担挑上两座山，把他捉住的太阳都压到山下边去。谁想石人听罢不但不帮忙，还说二郎爱多管闲事。二郎没办法只好又说：“你大哥真不去也罢，请把你那扁担借给我用一用，小弟一人前去好了。”石人听罢“嘿嘿”冷笑几声说：“老弟，别说天上有十个太阳，就是有一百二十个，这事柬不住我挂不住我，想用我扁担，哼!癞合蟆抱琵琶——弦也不沾。”二郎听罢又急又气，说：“石大哥，我今儿来，这扁担是借定了，你只说是给不给?”石人听了气得哇哇乱叫：“老子就不借给你该咋着?想动武?来吧!你胜了这扁担就给你。”石人说罢抢起扁担朝二郎横扫过来，二郎跳起身躲过去了。呼一家伙又一扁担飞了过来，二郎又闪过来。连两次没打中，石人使出浑身解数，步步紧逼。二郎忍让再三，被迫应战。他故意卖个破绽让石人一扁担兜头打来，当扁扭要落到头上时，二郎趁势一闪，一把抓住扁担这一头，轻轻朝怀里一拽，石人立脚不住便朝二郎怀中栽过来，二郎伸出巨掌朝石人头上打去，只听“砰”一声巨响，石人的脑袋可搬了家，飞落到距石人沟十多里地的一条山岭上去了。至今那脑袋仍在那山岭上，有一大间房屋大。二郎正后悔刚才这一掌打得太狠了，谁料那石人又从肚里长出一个头来，更凶狠地朝二郎反扑过来。这次二郎只伸出一个指头，朝石人脑袋上“嘣”弹了一下，那脑袋便被敲得粉碎。石人一连长出了十二个脑袋﹐都被二郎击败了。二郎怕他再长脑袋来耽误时间，一时性起，挥巨掌喇一声，朝石人当胸劈下去。这一掌几乎把石人劈成了两瓣，肚子里的五脏六腑全被劈掉地上，石人再也长不出脑袋来了。身子越变越小，最后只剩下一丈多高，至今仍在石人沟半山腰上立着。有胳膊有腿就是没有头，当胸至腹有一道深槽子，就是二郎那一掌劈的。
二郎得到了宝贝扁担，马上又砍了根参天大树，做了个称心如意的打竖杆儿。选了两架山挑起来，试了试忽闪闪，不沉不轻正合适。
再说那十个太阳听说二郎得到了宝扁担，挑了两座大山，要把它们一个个捉住压到山底下去，像一群惊弓之鸟，逃的逃﹐藏的藏，早五零四散了。
二郎担了两座山，行走如飞﹐累了用打竖杆儿支住扁担喘口气，看见哪儿有个太阳﹐就担起挑子撵上，捉住一个就卸一座山，把捉住的太阳压到山底下，另找座山拼起担子担上，再去掩别的太阳。二郎马不停蹄，穿破了九九八十一双草鞋，十个太阳有九个都被捉住压到了山下边。西峡境内的大山，据说都是二郎担山撵太阳从别处扭来的.下边还压着九个太阳哩!
再说最后剩下一个太阳，二郎还担着两座山紧追不放。那太阳被撵急了，又钻到老灌河西边那条曲曲弯弯的山沟里，回到老地方藏到一棵马齿菜秧底下，吓得再也不敢露面了。后来人们便叫那条山沟为太阳沟。这个太阳就是现在的太阳。它为了报答马齿菜的救命之恩，就封马齿菜为长命菜。不信你看，天气再炎热，马齿菜总也不会被晒死。西峡一带生小孩时请客人吃喜面条﹐回篮时丢把马齿菜的风习就是从这儿说起的。
且说这个太阳藏起来以后，大地一片漆黑，天上只有星星和月亮发出微弱的光。人们便在二郎面前替太阳求情说：“就饶了这个太阳吧!只要它作息有时﹐就让它戴罪立功吧!”二郎一想也对，便大声喊道：“太阳太阳!你出来吧!看在大伙的面子上我饶了你。今后你只要作息有时﹐我就既往不咎。”那太阳在马齿菜秧底下曲路着，浑身上下不自在，可又不敢乱动弹，听见二郎的话，战战兢兢钻出来。二郎吩咐它每天从东山出来，经中天走六个时辰从西山落下去，过六个时辰再从东山出来﹐和人们一起劳作，不得有误。太阳连连称是，领命而去。
从此人们又过上了四季分明的好日子。
再说二郎打发走太阳之后，便把担在肩上的两座山放了下来，传说这两座山就是现在西峡境内回车乡的白大垛和萧山。二郎的那根打竖杆不用了，放在白大垛的东南边，变成一条长达十几里的山岭，这座山岭一头高一头低，像个平放着的大木什古栋，人们就叫它古栋山，叫俗了如今叫成了谷朵山。
二郎后来成了天神，据说那条宝贝扁担就成了他的兵器。人们为了纪念二郎为民除害的功绩，在谷朵山半腰建了座二郎庙，终年庙上香烟不断，年年二月二山上还有盛大的庙会哩!
讲述人：任西挺，男，汉族，初小毕业，西峡顺车乡杜店村农民，已故﹔
任相山，男，50岁，汉族，小学毕业，西峡顺车乡杜店村农民
采录整理：任放远，男，43岁，汉族，高中毕业，西峡顺车乡杜店村农民
采录时间：1983年4月
采录地点：西峡县回车乡
【点评】
本篇是流传在河南西峡县的关于“二郎担山撵太阳”神话遗存稀有的珍品。它属于远古民间口头传承的原始形态。它不仅地方特色鲜明，标志性的遗迹真切，语言生动、活泼，生活气息浓：而且与当地的庙会习俗结合紧密。因此，它具有十分重要的科学研究价值。
其中透露的主要神话信息有：①二郎是人世间的英雄。他与农民情同手足，不是道教神国派下来的镇ya“叛逆”的鹰犬，而是与人民同呼吸共命运的男子汉。2二郎立志捉太阳的经过，也是逐渐完善工具——扁担和向代表天意、天规的石人斗争胜利的过程。③捉太阳是二郎和人民的意愿，而不是天帝(玉帝)的命令。4马齿菜救太阳并不主动。当人民要求二郎留一个太阳时，也是人民的意愿。稚朴，可爱。⑤二郎的扁担、鞋沙及最后躲一个太阳的地方﹐都有地名作证，使人有真实可信的神圣感，符合原始神话的特质。⑥二郎庙庙会的习俗既是人们心意的标志﹐又说明天上的神都是人间劳动英雄的体现﹐天国的神都由人间的智者、贤者，勇者升格而来。⑦在中原地区远古神话存在多元体系方面，有像本篇这样淳朴的原始形态：特别像“二郎”神话中也存在大量宗教(道教)化形态的情况下，本篇就显出“非宗教化”的特别珍贵的神话遗存现象，令人兴奋。

为什么马齿菜晒不死[邓县]
在很久很久以前，天上共有十个日头，他们白天黑夜轮流照着大地。庄稼树木都烧焦了，大地也裂着口子，人们也顶着毒日头，不断地干活﹐累得腰酸腿疼，也不得休息，人们不断地叫苦，上帝就派二郎神去降服那十个日头。二郎神就担着大山，撵起天上的日头来了。
二郎神担着山在天上不停地跑，从东方撵到西方，又从西方撵到东方，就这样撵了一圈又一圈，日头一个一个被压在了山底下，最后还剩下三个日头，二郎神累了，日头们也累了，但二郎还是不停地撵，发誓非把日头都压到山底。二郎不停地撵啊撵，最后撵到了邓县、内乡.镇平交界处，撵上了这三个日头，他一边一座山压住了稍后的两个日头(这就是今天三县交界处的土谷山)，由于用劲过大，扁担一下闪断了，二郎神不提防，一下子坐了下去，就这样让最头一个日头逃了过去。可那个逃跑的日头被二郎神吓坏了，也累得跑不动了，看见旁边有马齿菜就钻到了它下边，等二郎神站起来，寻找最后一个日头时，怎么也找不到，他就决定等日头出来时再说。
二郎神回到了天庭，还时刻准备着再用山压那第十个日头，那躲在马齿菜下面的日头吓得再也不敢出来了。这时，天上没有一个日头了，地下变得一片漆黑，人们什么也看不见，活儿也干不成了，万物也不能长了，老百姓又过起了苦日子，纷纷要求上帝让最后一个日头出来。上帝就说服了二郎神，不让他再用山压最后一个日头了，第十个日头这才颤颤抖抖地从马齿菜下面走了出来。从此以后，黑暗的世界变亮了，万物开始生长，大地又有了生机，人们才过上了好日子。
重新出来的日头，为了报答马齿菜的救命之恩，从来不晒死马齿菜。直到今天，马齿菜从来没被晒死过。即使你连根拔了，放在日头下面晒几天，一浇上水，马上就又活了，不信你可以试试。
讲述人：杜国保﹐男，80岁，农民
采录人：杜玉敏，河南大学中文系1986级3班学生
采录时间：198X年10月1日
采录地点：邓县罗庄乡宅子村
【点评】
本篇是流传在河南西南部内乡、镇平，邓县一带的关于“二郎”神话同题不同记录的文本，与同类记录有许多情节及环境遗迹相似，可作为异文比较参考。同时，本篇的记录在河南相当普遍，地方特色也不太明显。

本帖内容选自张振犁编《中原神话通鉴》