我们知道白哉娶一名流魂街的落魄女子为妻，是违反贵族家庭的规矩的，也有悖于漫长而稳固的尸魂界传统，但白哉在爱情面前坚持了，并最终让有意见的人都闭上了嘴，因为他们最终发现，白哉和绯真的结合是天作之合。而当白哉在妻子亡故后，再次挑战禁忌，坚持将亡妻之妹接入家中，并认作义妹，这一次他的努力再次让人最终哑口无言，当然，主要是因为露琪亚的出色的灵术院成绩，端正的人格，刻苦努力的品质，谨慎的言行，无一可以指责，样样配得起“朽木”这一高贵的姓氏。
有人可能觉得奇怪，一个从小接受贵族家庭正统教育的人，为什么最终却会成为正统的反叛者？作为一名贵族，白哉身上的特征可以在人类真正的历史中找到对应点。比如俄国的十二月党人，他们最早联合起来反对农奴制。这些人也都是贵族出身啊，应该来说，他们对社会规则是非常了解的，而可能正是因为太了解了，所以也就很清楚这规则的运行机制，很清楚这规则的弱点毛病，所以，一旦他们意识到变革的需要，便不由自主地会主动参与到变革的行动中去。要知道，他们作为规则制定者的直接后人，从规则制定本身而言，他们是有权说话的。
但我们也知道，任何一次规则的改变，往往是一次甚至数次社会的阵痛。比如西方在20世纪前期就出现了性解放思潮，而直到今天，无数的中国人恐怕对性解放三个字的理解还停留在一种淫秽低俗的错误层面上。要知道性解放是从反对性别歧视开始的，同时，也并非终止于淫秽的生活方式上，它最终强调的是性权力的回归，最终破除的是伪善性的道德准则，而非人类生存、行为、繁衍的基本道德秩序。但无数中国人对此理解的偏狭，促成了今天中国社会性观念落后于时代经济文化发展要求的现实，即使有李银河之流年复一年地振臂高呼，但应者云集的场面始终无法形成，因此，变革的真正到来时间还是一个未知的日期。
而无论怎样，变革的量变积累已经开始，我们固然确信，那个伟大的质变点就在不远的前方，但在到达那个点之前，我们不得不努力进行那些无奈的抵抗与争取工作，以温文尔雅或激进张扬的种种方式，与各种保守的陈腐的落后的懦弱的虚伪的人群针锋相对。比如，我在豆瓣换了一个泳装造型的白哉头像，有担忧者劝我快些换掉，有痛恨者咬牙切齿欲除我而后快，有好色者哈哈大笑坦言欲求未满，却少有赞同者能意识到豆瓣禁忌的太监式本性。一方面，大约有无数的管理员日日为诸多不守规矩的人操心，守候在电脑屏幕前，随着准备点按删除按钮；另一方面，管理员们自身对规矩的理解也混乱而缺乏原则，甚至因为那些已经成为人类精神文明遗产的世界名画而犯下贻笑大方的错误。当政治性要求统率一切社会思想、文化、艺术发展方向的时候，提供交流媒介的网络、书刊、影视等的技术性人员，就难免陷入两难境地，因为作为技术性人员，他们往往既缺乏政治素养，又缺乏思想文化素养，于是其支持的媒介便成为众矢之的，甚至其本身也成为众矢之的。而要改变这种处境唯一可行的道路是站到历史发展潮流涌动的正前方，接受洗礼，顺流而行，不要逆流而上，因为那结果必然是覆灭性的。
当然，我们不可否认，有的人即使知道自己的行为会让自己成为历史的罪人，也依然毫不犹豫地一路错下去。对于这样的人，我们自然感到痛心而无奈，但小股的逆流如果在历史变革中并不出现，那么或许变革本身就不能称其为变革吧？