天踦爵与盛华年论戟
天踦爵：盛兄，咱们可以继续方才话题了，你说戟乃万兵之仪，此话从何而来？
盛华年：戟的运用在战国与六朝最是兴盛，经过无数战火洗礼，戟的地位已成战士血战沙场的精神象征，所以吾说戟乃是万兵之仪。
天踦爵：嗯，确实有理，那再敢问盛兄，一柄戟与一车戟，你认为何者杀意高浓？
盛华年：若意在杀人，一车，一柄并无差别。
天踦爵：一柄杀十人，十柄杀百人，杀之多寡如何无差别？
盛华年：杀一人是杀，杀百人也是杀，若心存杀人，其恶相同。
天踦爵：依照盛兄方才所说，那杀人的戟何以担当万兵之仪呢？
盛华年：两军对垒只有立场的差别，战士血战沙场是为捍卫国土，不是为了杀人。
天踦爵：嗯，所以在盛兄的认知中，杀人行为可依立场以及苦衷，而有不一的裁决。
盛华年：耶，你的问题将先前两种概念混为一谈了，而吾也非是这世上的审判者，如何裁决杀人罪行，只有当事人自己知晓了。
天踦爵：哈，是天踦忘情了。

天踦爵论刀
天跨爵：刀在刀者手中，无意义。
绮罗生：嗯？
九代师：很新鲜的想法，请阁下一说为何刀在刀者手中无意义呢？
天跨爵：三岁童蒙拿着柴枝当作木刀，互相敲击打玩，问他们手中拿着什么，他们回答，是刀，问他们这样做有什么意义，不过趣味而已。
绮罗生：三岁童蒙不是持刀却有刀心，不著刀道却更见刀道，这位朋友的著论很有意思，绮罗生未请教如何称呼？
天跨爵：在下齐烟九点天跨爵。
哀时命：三岁童蒙的刀道在哪里？
绮罗生：柴枝当作木刀，是道，互击打玩，是道，只是趣味而已，是道，而这个道就是化大有为无。
天跨爵：嗯，刀心若道心，一味追寻刀的意义，到最后如同佛指月一般，佛与月皆不见，就只见到手指的方向。
绮罗生：吾因刀上背负的杀孽太多，到最后，吾已忘了刀的自然心。
九代师：看来，我这口黑月之泪只能拿去赠予三岁童蒙了。
天畸爵：其实阁下早已选定赠刀的人选了，不是吗？
九代师：哦，何以见得？
天骑爵：由你所问的问题就能知晓你想赠的对象，是一名曾深知刀道，但后来又迷失的人，你要问的意义只在于那个人给你的答案。
九代师：哈，没错，

孤愁先生论仁
孤愁先生：仁嘛，仁者无敌，哈，这
个“仁”太奥妙、太奥妙了，仁为何无敌呢？仁字是“人”字与一个“二”合并为之仁，这代表一个人做事有二中选择，那就是可为与不可为。
素还真：如何下定可为或不可为?
孤愁先生：这就依个人的选择，仁者出头是为夫，夫为凡，凡夫也，凡人做凡事，无远见、速理速决；仁者不出头是为天，天为圣，凡事应天而作，远见、远虑，这是二种仁、二种做法，至于你要用哪一种仁，就由你个人去选择了。
素还真：劣者明白了。

乱世狂刀论刀
叹希奇：刀、剑，或异或同，你，如何分说？
乱世狂刀：刀是刀，剑是剑，狂刀不作无益的辩论。
叹希奇：山亦山，水亦水，肉眼所见，自有别观。但你曾受欲苍穹指点，可有想过，他所用的刀掌，是刀还是掌呢？
乱世狂刀：忘心无我，忘心即忘刀，无我即无刀，我、心两断。以掌行刀，掌非是刀，刀更是强名。
叹希奇：那为何世人认为是刀，而不是剑？乱世狂刀：以掌运式，气走则招行，气聚而为形，一心无刀剑之念。由道为器，如月本无圆缺，异地异时而视，却有阴晴变化，实乃他观所致，非是自化如此。
叹希奇：嗯···欲苍穹有传人如你，足堪欣慰。最后再问(掌劲划地)，这是刀，还是剑？
乱世狂刀：刀。
叹希奇：吾明白了，你的天质，注定你的天职。此次相谈甚欢，分别前，作为礼物，吾告知你刀典的作者，名唤刀剑·剑非刀，目前身在道镇伏魔崖。

素还真论无衣师尹
无计先生：师尹此人，喜以利导向，趋利而往，善为自身谋不败之境，但却输了一身澄明，素贤人何以如此看重师尹?
素还真：世人观师尹，或以利导向者居多，但吾观师尹，却见一身澹然洁气之君子，迷途在林中，受万籁交耳，而渐掩澄明，其行为虽有偏，但其心却一意光明，只要明灯指引，便能走出渎心之林，还一身澄明。
无计先生：所以你素贤人就是师尹迷途中的明灯吗？
素还真：光明在心，自省见得，方寸有晦，万里遮掩。

宗喀尔：「你不过是术法保持的一点残留意念，能给吾什么？」
死神：「吾，无所不能。」
宗喀尔：「吾，一无所求。」
死神：「真的吗？你不想让须弥无尽藏的法号回响在整个世界？」
宗喀尔：「吾想，但弘法，在心不在术。」
死神：「你不想永掌权柄，永世不灭？」
宗喀尔：「吾想，但法在吾手，此灵不灭。」
死神：「只要小小的代价，你就能得到你内心梦想顺遂。 只要，只要你小小的代价，例如，你心头一滴血。」
宗喀尔：「吾之心头血，怕不是一滴血，是一个人，一个宗喀尔宝贵珍惜的人。」
死神：「或者，你一颗眼睛。」
宗喀尔：「不是双眼，而是心眼。蒙蔽了心眼即成痴愚的顽者。」
死神：「或者留下一点生命。」
宗喀尔：「是留下一点生命在此，还是留下一点生命给吾？」
死神：「聪明的孩子，你真是聪明的孩子，你既然无所求，那就回去吧。」

三昧：「对好友你而言，生与死，是什么意义呢？」
缎君衡：「生者寄也，死者归也，生有觉，不负此心，死无知，一场轮回！」
三昧：「但这一去，将来轮回道上，却再无你容身之处。裂魂铸身的结局，只有一种——」
缎君衡：「魂飞魄散，湮灭永劫，缎某明白。」
三昧：「你既明白，却为何如此淡然？」
缎君衡：「与其多生碌碌，不如这一世恣意到底，吾不悔！」

（回忆中，烟雨寄亭）
墨倾池：单锋剑？
邃无端：嗯。
墨倾池：哦？
邃无端：圣司的反应是不是有点冷淡？
墨倾池：剑本双锋，对于初次听闻的东西，若兴致高涨，那是在骗你。
邃无端：说的也是。
墨倾池：怎会忽然提出单锋之剑？吾知晓你喜研剑道，但儒学中庸，剑当中正，单面开锋，可显不伦不类。
邃无端：圣司说剑，是立于儒士用剑，以人为本。吾所言，是立于行器之方，以武为本。圣司的剑，表征儒士端方，行武清正，是以彰显着剑者心性，而非剑武之能。吾所欲求，非以剑示人，而是剑境臻上，隐其单锋，破除常规后，方得行剑新路，非要为吾所用，只求武道开展。
墨倾池：确实像你的思维。但纵然吾欣赏你单锋论器究武之言论，吾之剑只将以人为本。剑者人用，人有提新，剑不落旧。单锋若好，非剑之能，而是因你创行开道，用于正途；若不好，非剑之过，也只因行者有偏。
特别喜欢这段单锋剑的探讨