讽刺的是，正因为视世俗的规则和善性的追求为粪土，他们的思考和行动极少受到干扰和束缚，反而时常能切中要害，把握事物的本质。

比如宿傩在跟着五条悟拜见校长的时候，吐槽“不以力量说话的排序都无聊死了”，一眼就看出了这帮咒术师的潜在矛盾，而“能者屈居人下”的积弊后来果然反噬了咒术界。又如真人那句“深思有时招致比浅虑更严重的后果”，可以说揭示了顺平悲剧的根源：如果他坚守人类的立场，绝不逾越人性的底线（浅虑），那么他就不会被真人虚无主义的诡辩蛊惑，从而走向人性的反面（深思），最终被更强大也更缺乏人性的邪恶存在吞掉。

更加要命的是，反派蔑视世俗规则和善性追求，并不代表他们对于这些毫无感知和理解的能力。恰恰相反，这些经由人心诞生的“诅咒”深谙人性的弱点，甚至会玩弄人心，通过你内心的美好来毁掉你——少年院咒灵挟持小孩当人质的行为，尽管幼稚，但形象地说明了诅咒的本质。而当你满怀希望地奔向伊甸乐园，结果一脚踏空摔进地狱的血池时，他们会呲着牙花子乐不可支地嘲笑着你，这种杀人诛心的“恶意”，是咒回反派区别于其他作品的一个本质特征。

拿诅咒之王来说，他能让漏瑚和来栖华掉进他的陷阱，恰恰是因为他在和他们极其有限的接触中，准确把握了他们内心的欲求。而他“搞心态”的癖好同样建立在对人心的洞悉之上。 他看出伏黑对姐姐不同寻常的执念，从而击沉了他的灵魂。他看出虎杖想拯救众多人类的愿望，讥笑他“就是因为有你小子的存在，所以才会死人啊”，并在人口密集的涩谷开领域，拿虎子身体搞大屠杀，玩够了还双手插兜溜达回半径140m的空地，以便让虎杖尽情回味这一“绝景”。结果，宿傩的一系列暗示奏效了，虎杖的善良果真让他模糊了责任的界限，他把宿的罪过彻底揽到了自己身上，认为自己是导致这些人死亡的“杀人犯”。（我服了呀……这就是林奕含所说的“罪的移情”吧）尽管宿傩没能挫败虎杖的意志，但他砸碎了虎杖的“自我”，也就从根本上抹杀了他获得幸福的可能性。

而宿傩和万的对手戏同样耐人寻味。面对万“只有我能教会你什么是爱！”的嘶吼，大爷先是呵了一声，摆了个嘲讽拉满的𓁹‿𓁹表情，看到万愣住，他就一边直直盯着她的眼睛，一边露出玩味的笑容，这种意味深长的暧昧反应加上他自身阴险气质的增益，彻底把万干破防了。

鉴于他是沉默的，这里的拉扯就很妙——我给你一个很不妙的反馈，让你知道你所恐惧的事（宿傩被其他存在教会了爱）大概率是真的，但我不直接证实你的怀疑，这样，你就只能一直受这种不确定性的煎熬，并在心魔的驱使下胡思乱想，无限放大心中的假想敌，和甄嬛那句“天下万民都是皇上的子民”是一个套路。

万做梦都想夺走宿傩的第一次，这一下果然被他带到沟里，自我NTR到心态爆炸，又是自欺欺人地绝望狂吼不对不对那不是爱，又是急眼地试图用徒劳的手段证明我的爱比其他人教你的更好更真，也不知道是在说服对方还是在催眠自己……最后惨遭收割，上演了一出悲惨、滑稽又恶趣味的芥见下下式闹剧。
（给我写笑了hhh这两个屑 怎么能逆天到这种程度啊）

实际上，很多事情（比如来栖华对伏黑的爱）在我们看来是显而易见且板上钉钉的，那是因为读者拥有上帝视角，能直接切入角色内心，通过充足且确凿的信息得出正确结论。然而，宿傩绝大多数时候只能通过虎子的视角观察外界，他看不到别人的经历和回忆，也听不到他们的内心独白，但即便这样，他看人的眼光也毒辣至极，不能不说挺可怕的。因此，个人感觉傩老登实际上是一个富于感性和知性，甚至很懂人情世故的存在，只是强悍的实力和残酷的本性，使他多数情况下不必且不愿理会他人的感受，加上他趣味恶劣，崇尚暴力，热爱诡辩，所以给人一种肤浅的假象。唉。

这样一来，《咒术回战》的世界就呈现出一种诡异的生态：好人苦大仇深、郁郁寡欢，坏人（灵）洒脱肆意、笑口常开；正义方互生嫌隙，矛盾重重，邪恶方同仇敌忾，守望相助；心怀抱负、关爱他人（灵）的角色（五条、漏瑚这样的）惨遭背刺，死无全尸，反倒是冷血务实的自我中心主义者（冥冥、宿傩这样的）当了人生赢家，坐拥迷妹迷弟，活的有声有色；诞生于人类恶欲的咒灵增殖泛滥，而心怀善念的存在却痛苦挣扎，屡屡受挫，甚至被邪恶吞噬。

这种“好人没好报”的底层逻辑，加上正方角色充满绝望感和嘲弄意味的大量死亡，以及反派无与伦比的存在感、能量感和破坏性，足以向我们证明，
【作者不仅对于爱（羁绊与正义）的有益性持怀疑态度，甚至还对邪恶存在某种程度的认同和欣赏倾向。】

jump史上大概没有一个漫画家，会一再让自己笔下的正派强者抱着“求道”的心态和反派战斗。从五条与鹿紫云的走马灯来看，宿傩和五（正方最高战力和精神支柱，贯穿全剧的关键角色）、鹿（400年前最强）这二人，完全是指导者与被指导者的关系，二人在被大爷物理超度的同时还开悟、释然，诉说着自己精神上的满足。仿佛在作者的逻辑中，正派是脆弱、困惑、摇摆不定、需要被点化的，反派是强大、通透、坚定、在智慧上碾压正方的，这跟传统热血漫主角团对反派的说辞不以为然、高度警惕甚至“懒说配听”的态度明显不同。

不仅如此，作者甚至让他们用欣赏、钦羡甚至沉醉的态度来对待一个无恶不作、杀人如麻的祸害，“是真——的强”“多么完美肉体”“竟如此美丽”“我对宿傩感到抱歉x2”“教会你爱的是x10086”“我希望能将我的全部传达给宿傩” 之类的发言不绝于耳，这跟传统热血漫正派面对恶党时头脑清醒、意志坚定且绝不妥协的硬派作风形成了巨大落差，给作品带来了很多争议。

由此可见，作者笔下的正义是虚弱的，他不认为正义的力量一定能战胜邪恶，甚至他根本就不认为“正义”具有力量。与此相反，他赋予邪恶的化身以智慧、意志、力量、魅力，存在将邪恶合理化的倾向，并常常在刻画反派及其恶行时流露出畅快、沉醉、狂欢的心理，换言之，他对“令人作呕的邪恶”（虎杖语）有一种审美的眼光。这种sukuna-dominated……不好意思嘴瓢了，这种evil-dominated（崇恶）的话语体系，决定了咒术回战从内核上就与少年漫的旨归背道而驰，是jump的一个犹大。

3.故事立意层面的负反馈

最后是故事立意层面的负反馈。传统少年漫的主角，在故事结束的时候也许失去了很多，但一定会得到更多。他们的人生宛如一场充满意义的壮游，在求索中收获惊喜，在斗争中打磨灵魂，最终或破茧成蝶，或洗尽铅华，或羽化登仙，抵达更高的人生境界。反观虎杖，他的人生自始至终都在失去，他失去了他的笑容、他的自我、他爱的人以及他心中再朴素不过的美梦，而他唯一能做的，就是像一个齿轮一样，燃尽自身的价值然后报废——他称之为“有意义的死亡”。究竟有多痛苦，才会把自己当成一个没有生命意志的零件？究竟有多绝望，才会以死亡，而非生存为前提来考虑问题？而他之所以会踏上这条无法回头的路，归根结底正是因为他拥有强烈的爱的本能，他希望去爱别人（“你要帮助他人”），也希望得到别人的爱（“在人们簇拥下死去”）啊。