做事情要依照规律，但同时，做事情也要有足够的能量。这就是“遵道而重德”。这么简单的道理，不理解？

再举一例。
《黄帝内经》：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。凭乎？大气举之也。”——天，之所以虚空而光明，是因为有着永不止息的动能，才不会掉下来。为什么呢？凭借着这种状态的比重较轻，就浮在了大地上面，被比重大的东西托举了起来。
《黄帝内经》：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气迫而生者也。”——天赋与我能量，地赋与我物质，能量流转，物质丰富，才成就了我这生命。
所以，上古之“德”，原本是能量。至于“仁德”，则是后世衍化的引伸义而已。

回复楼主 ；shenyvf ；你所讨论的 上德不厚；天气；是人心的范畴！是天外有天的宗旨！
上德不德； 是被人们的；小心眼或大心眼所复制的，克隆的 人道 和 人之道的框架结构示意图形。
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小心眼复制 克隆的人之道框架结构示意图形。
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..........北..................信...................前,,,上德不德,,,夫
......西中东...........义仁礼...............识,,,,忠信之薄,,,礼
..........南..................智...................者.....................者
........................................................。攘臂而扔之,,。
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用大心眼;心仪,真神,天气,突兀 ,直接复制,克隆; 人道,人之道,的框架结构示意图形。
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....................无,,,宠辱若惊,,,无
....................狎....................厌.......................前,,,上徳不德,,,夫
....................其,,,上智下愚,,,其.......................识,,,忠信之薄,,,礼
....................所....................所.......................者.....................者
....................居,,,得之若惊,,,生........................。攘臂而扔之,,,,。

回复楼主 ；shenyvf；黄帝内经 ；天气，凊净光明者也，藏徳不止，故不下也。凭乎？
大气举之也。 [天气; 是指人心,突兀,真神,元神。上得不厚;是再说的不仔细，不细腻。]
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.............无,,,宠辱若惊,,,无
.............狎....................厌........修.....易 经..............三..
.............其,,,上智下愚,,,其.......教......道德经...........极.
.............所....................所........三.....唐 诗,宋词;.....管.
.............居,,,得之若惊,,,生........年.

所以，若将上古之“德”作为能量来解，则《老子》文中涉“德”之处一切皆通：
“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”。
“上德不德，是以有德”——上士不吝其能，全部用以襄助大众，大众遂感其德！何以“不德”是不吝其能之意呢？这是与“下德不失德”互相对比而出的。
“下德不失德，是以无德”——下士吝啬自己的能力，不愿付出，大众遂以无德。能量付出，必有对象，也或许不是大众，但至少会使无助之人视其“缺德”吧？
而自身有能力，并且经常帮助别人，便是“德高望众”，至此个人能力便衍化为“仁德”。不要认为“仁德”不是能量，它只是将个人动能转隐于民众之中，成为一种“势能”而已，一旦形势有变，也可“一呼百应”，重新成为强大动能。“如转圆石于千仞之山者，势也”！物理规律如此。
因此所谓“道德经”，说穿了就是“掌握规律运用能量的经典”。虽然只是针对上古情况，但其中决窍至今仍是发人深省。

此外，时至今日，尚有两个引申之处。
（1）“无德”的最高境界：“人之道，损不失而奉有余”，有能力者非但不帮助别人，反而恃强凛弱，损人利己。
（2）“不失德”的最新境界：由于社会机遇并不均等，若是机遇被人刻意阻格，无法发挥个人能力，也就永远走不上“德高望重”之路。