那就让我继续两天前的讨论吧，关于世界观与几次小剧场的讨论。
首先、我们应该假定前提，假定舞台之上的一切都是剧目。那些是编撰出的故事，却也是人偶们融入自身经历的创作。真伪交织，既是假想、也是现实。
其次、我们应该提出疑问。一切行为都有其目的、一切故事都有其结局。出演这场剧目的人偶们是在寻找什么，在旅途的最后、她们又得到了什么?
让我们用另一个问题来开始讨论——为何人偶们会反感“神明/上帝”?
至于人偶们反感甚至说憎恨神的证据，我想最明显的就是《愚神》和《Fire》的歌词，此外也有种种指向堕天使、异端、魔女这些形象的要素。当然、我们可以说，“忤逆神明”是中二世界观爱好者们喜闻乐见的一个要素。但如果考虑到剧目的主题，这种“叛逆”就指向了一个人类终将面对的问题——我们缘何而存在?
旧的被破坏，而新的得以被建设。古往今来，总是如此。
当人们所处的这片大地不再是宇宙的中心、人类不再是造物主的宠儿、甚至连所谓的造物主都只是虚无缥缈的存在……当新思想的浪潮接踵而来，作为个体的人被迫从温暖的襁褓中被剥离而出，脱开那些旧的秩序、旧的身份、旧的道德，我们又该由何确定自身的存在?
破开蛋壳，人要面对的，便是童年的终结。
首先、我们应该假定前提，假定舞台之上的一切都是剧目。那些是编撰出的故事，却也是人偶们融入自身经历的创作。真伪交织，既是假想、也是现实。
其次、我们应该提出疑问。一切行为都有其目的、一切故事都有其结局。出演这场剧目的人偶们是在寻找什么，在旅途的最后、她们又得到了什么?
让我们用另一个问题来开始讨论——为何人偶们会反感“神明/上帝”?
至于人偶们反感甚至说憎恨神的证据，我想最明显的就是《愚神》和《Fire》的歌词，此外也有种种指向堕天使、异端、魔女这些形象的要素。当然、我们可以说，“忤逆神明”是中二世界观爱好者们喜闻乐见的一个要素。但如果考虑到剧目的主题，这种“叛逆”就指向了一个人类终将面对的问题——我们缘何而存在?
旧的被破坏，而新的得以被建设。古往今来，总是如此。
当人们所处的这片大地不再是宇宙的中心、人类不再是造物主的宠儿、甚至连所谓的造物主都只是虚无缥缈的存在……当新思想的浪潮接踵而来，作为个体的人被迫从温暖的襁褓中被剥离而出，脱开那些旧的秩序、旧的身份、旧的道德，我们又该由何确定自身的存在?
破开蛋壳，人要面对的，便是童年的终结。
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37239楼2025-03-26 15:20
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