摸着钢琴说不择手段，主播别太变态。

看了生命悲喜剧与下面的评论后，从网上找了一些有趣的玩意
结构主义——后结构主义——解构主义（后现代主义思潮之一）

一、结构主义
是以反人本主义思潮面目出现的哲学运动，是对存在主义的一种对抗。
结构主义以精确化、科学化为目标，其核心是“结构”的概念。结构有三个特征：整体性，转换性或同构性；自律性。
结构主义者认为结构是由各个部分互相依存而构成的一个整体，部分只能在整体中得到它的意义。结构分为“深层结构”和“表层结构”，结构主义者所强调和寻求的是“深层结构”。
结构主义者强调整体性的研究，反对孤立、局部的研究；强调认识事物内部的结构，反对单纯地研究外部现象；强调内部因素的研究，忽视或否定外部因素的研究；强调静态的研究，忽视或反对历史的研究；强调结构的不以人的意志为转移的客观作用，忽视或否定人的主观能动作用。

二、后结构主义
肯定结构主义关于“主体移心化”（即否认人的主体性）的观点，但反对结构的客观确定化和绝对化，主张消解这种客观、绝对的结构。
巴尔特，后结构主义文学理论
巴尔特认为，作品并没有客观的中立性结构，它们是因人而异的。
读者不是被动地、消极地接受作者灌注于文本中的客观内容，而是主动地去创造文本的内容。文学分成两类：一类是消极被动的文学，“读者的文学”，这种文学的作品把读者看成是“被动的消费者”，要求读者以“屈从的态度”去阅读文本，“要么接受文本，要么拒绝文本，别无任何自由”。另一类是主动的、创造的文学，“作者的文学”。这类文学作品赋予读者一种角色，让他们去充分参与，充分发挥，充分创造，充分享受共同著述的乐趣。

三、解构主义
德里达认为西方文化自古以来就受传统的约束，奉行一种逻各斯（言谈）中心主义，即：言语中心主义，在场形而上学。“在场”与“不在场”的二元对立，“在场”总是优先的、主导的，而“不在场”则是次要的、被否定的。德里达认为在场与不在场的关系并不是如在场形而上学者所认为的那样是一种封闭、僵死不变的关系，而是一种开放的、动态的、可变的、可以消解或解构的关系。解构主义者就是要解构这种长期以来被认为不可解构的关系。
既然对文本的理解和解释没有固定不变的意义，那么对于作品的理解和阅读也是因人而异，没有正确和不正确可言的。
消极的、重复的阅读方式。它的目的在于寻求真理，它主张忠实地译解文本的作者的原意，梦想寻找埋藏于文本中的作者的真理和意象，力求读者与作者的心理沟通，从而使读者沦为作者的奴仆。
另一种是批评性的阅读方式，它的目的不在于寻求真理，而是在阅读的游戏中寻求快慰。它把阅读看作是一种创造性的工作。它要求读者发挥创造性，极力寻找文本中有歧义的语词、语句和概念，并以此为突破口，填入或嫁接上自己所理解、所需要的内容，充分展开，从而使文本的内容增殖，产生新的意义。他称之为意义的“播撒”。

四、后现代主义
后现代主义的特征：反逻各斯中心主义；反建构，反体系，解构主义，反对理论的整体化或系统化；反认识论，认为传统的认识论是一种在场形而上学；反表象主义，反本质主义，反基础主义；反文本的意义确定论；反真理，反权威；反哲学，反哲学至上主义；反科学主义；反传统，反文化；反一元主义，提倡多元主义，让不同的意见同时并存，共同繁荣。
利奥塔认为，“后现代不是别的，就是对各种元叙事的怀疑”。在后现代文化中，不论是叙事知识还是科学知识，都是多元的、可变的。在后工业社会中不可能有统一的社会规范和共同的一致意见，只有通过语言游戏的语用学，以容忍为原则，以更广阔的气度尊重各自不同的见解，不求同，而存异。他发展了德里达的解构主义的美学思想，否定文艺作品内容的确定性，而强调其不确定性；强调欣赏者的游戏式的再创造和再发挥；强调文艺作品内容的不可交流性和个人理解的异质性。他极力破坏传统美学的一切规范、原则，提倡“怎么都行”的美学多元主义、相对主义和虚无主义。

文字来源：https://www.sohu.com/a/257911093_278248

生命悲喜剧的评论：
闇羽灯花_Yamihatouka：
这篇文章对于戏剧发展史、神话和ave mujica的共同结构的分析很难说没有列维斯特劳斯的影子（虽然和斯特劳斯面对的方向不同，斯特劳斯更多的是面向家庭），对于梦和真实的关系、对笛卡尔式主体的否定、本文中提到数次的回溯性建构和最后祥子使用神话以免除它的激进态度也很难不让人想起拉康，原型之人的不可回归性、知识考古学的态度也让人难免让人想起福柯的人之死，甚至这个在舞台上代表着某种作为原型的人类的获得短暂生命的人偶也很有结构主义主体观的色彩，是不是可以说Ave Mujica其实是一个人很有结构主义色彩的番剧？
此外，mygo那种“想要成为人类”的人本主义，和“即使迷茫也要前进”“内心的呐喊”的激进自由似乎是很有存在主义色彩的，某种意义上鸡狗对邦其实发生在60年代的法国（
The_13th_Visitor：
这个点很有意思不过发散地来说，成为人类的呐喊，是从两个边缘人的口中说出的——丰川祥子和高松灯都是和正常社会有点不合拍的精神病，一个被称为“中二”、一个被称为“电波”。不过小灯组的乐队是获得了其他队员的拯救，祥子组的乐队是把其他队员同化了。作者把祥子的暴政扔回前现代的语境，那么是不是可以说，mygo象征着现代民主的包容性（）
闇羽灯花_Yamihatouka：
我不认为祥子最后的态度体现着一种前现代性，这其实是一种很激进的策略，重构一种独异的时间性和象征秩序并且为自己所用的策略
mygo象征的反而是一种虚伪的大写主体间的包容性

中午好漏油们

存在主义：以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。
百科：萨特在《存在主义是一种人道主义》（1946）（此文可视为存在主义的宣言）一文中进一步说明：“我们说存在先于本质是什么意思呢？我们意指人首先存在着，在这世界上遭受各种波折─而后界定他自己。萨特认为这个命题可视为存在主义者的基本信念，但并非人人同意。
百科：存在主义者反对将人归约成抽象的概念存在，有什么比小说、戏剧更能考察人与人、人与世界的关系呢？

327真是难忘啊推荐各位漏油闲的没事干就把13集播出当天的楼爬一遍

从38425楼开始

在其他几位脸都越来越圆的同时，李子的脸怎么越来越瘦了

从38425楼开始到43809楼，一天盖了五千楼啊

研究时间排序的话还是应该考虑一下记忆闪回
总不能闪回还没发生过的事吧