于是我们就可以承认，mujica的世界，乃至叙事之中，存在着个体的魂灵。她是这个无头性叙事机器所构造的世界的结构性空位。也正是如此，她无法以任何方式直接在表层叙事中存在，因为符号系统的暴力将这个存在压制并强制剥离。在结构性压迫的情形下，她不被允许出现、不准发出声音、不准使人得知她的存在——这，即是叙事的幽灵。然而，真理并非由稳固性提供基础，人们对于真相的把握只能在上层叙事者给定空间的裂缝中才得以探寻到蛛丝马迹。

她不能存在，她不被存在，然而强烈的驱力要求她必须在场，幽灵的侵入也就是如此，她通过所有诡异、恐怖的地带侵入着安全、日常的世界，如果不能达成被人们言说、被人们看见、被人们铭记的目的，她就不会与现实达成和解——我们的稳固现实本身就已经被疯狂和一层又一层的幻想所中介着，永无止境

在ave mujica的世界之中，幽灵的侵入主要几种形式，第一种是以人偶的方式存在，人偶作为幽灵物化的象征参与叙事构建，实现着人物活动与幽灵的在场，并且在“过去”与“当下”两重叙事之间充当转轨接口（如果我们对于am1的那次转场还有印象的话，人偶以见证者身份参与了对“秘密”的掩盖和虚假的揭示）；第二种则是以舞台本身的变化作为根据，转场、舞台设置、场景变化都是如此；第三种方式，则以附体的方式显现，mortis的诞生就是如此，她与幽灵、人偶息息相关。她的话语可能模仿他人，但她的存在方式是幽灵侵入的最好证明

由于作为叙事以太的幽灵的存在，我们不得不转换设问方式，从“文本之中藏有什么真相”变成“真相如何被呈现为其所是的样子”，文本的意义在总体上被否认，因为我们不得不认为叙事结构本身就已经是幻想、疯癫的不可靠产物。这种转换是一种现象学的洞见，即以悬置的姿态从事物本身出发，从对文本意义的提问转换为对文本存在方式的追问，再转换为对于真相之生产方式的探寻。

在这里，我们开始第一个具体的问题：丰川定治因为什么能够创造出一个不断上升却永恒封闭的囚笼？
卡巴拉-诺斯替的传统为我们解决了丰川定治作为“统治者”的结构定位，他是德穆革。在诺斯替神话中，德穆革是智慧女神索菲亚（sophia）为追求智慧与错误感情而被神圣领域分离的造物神，他创造出了被我们称之为囚笼的物质世界。作为这个世界的狱卒，他的存在象征着人必须逃离其掌控。在这里，丰川定治是盲目与自大的德穆革之化身，它因为偶然而获得了世界的权柄，填补了索菲亚由于追求智慧和越界欲望所导致的被系统（神性领域，普累若麻）放逐而坠落所导致的结构裂痕。

第二个问题：初华与祥子分别在诺斯替结构中占据什么位置？
答案是显而易见的：对抗无知的物质世界的诺斯（Gnosis）即灵智的知识。知识的获得意味着他们内在的神圣火花即将点燃。卡尔荣格认为每个人的潜意识深处都有一个趋向圆满、独特、神圣的内核。心理治疗的最终目的，就是让意识自我听到这枚“火花”的召唤，完成个体化进程——这与诺斯替的“回归普累若麻”异曲同工。
但在梦的尽头，我们看到的是物质世界的喧嚣、苦难，让祥子遗忘了体内还有这一束火花；作为德穆革反抗者的初华，为何却成为了最大的谜，甚至扭曲了叙事结构？笔者能够给出来的解释是她已经在某处开端的梦中失败过一次，观众所看到的是一个神圣火花关于失败，或者失去的“回忆”。这并非偶然，而是诺斯替世界的基本法则：如果神圣火花未能回归神性世界，灵魂的记忆通常会被德穆革刻意清除，在进入新的肉体前会被要求喝下遗忘之水；但深层的灵性记忆无法被彻底抹除，而是以一种“异乡感”和“不安感”长久地存留着。初华会觉得“我不属于这里”，对世俗的成功感到空虚，这正是神性世界在肉体中的回响。
讲到这里，我们可以排序了：初华是第一个，在先的神圣火花，祥子是第二个，在后的神圣火花。前者已经重新进入轮回，而后者仍在途中。请记住这个神圣火花的顺序

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经验性的事实告诉我们，发色与瞳色常常说明代际间的血缘关系。这在mujica里也已是成立且一一对应的。要谈及身世问题，也就必然要同时承认发色作为信息编码的有效性。但是，如何在既有的母女关系上呈现身世的问题？这只有通过整体的承认，即扩大了的身世问题，本支血脉的正统性问题予以解决。我们不难推想金发的女儿，母亲也是金发的；而这位母亲和她的女儿，可能才是被压抑的真相，即象征神性力量的正统。这正是德穆革所最惧怕之处，为此，他不惜在抹去真相的同时重新抹去一遍，使得真相变成了我们所以为是真相的结构。
第一层：表面叙事；第二层：个人之间的身份替换；第三层：血脉本身就已经存在替换，个人的格局是上一代的映现

27w3回复达成

今日在初華介紹的「喜歡的食物」中並沒有寫到咖啡,而可能表示初華其實並不特別喜歡咖啡,但在作中看到她不斷煮咖啡,而是否表示連「咖啡」也是演出來

从知乎上看到一个测试，（不知道什么时候开始的应该是我天翼3g太快了）
做了一下实在没绷住

“初华”的人物卡，个人目前还没有观察特别之处
刚刚看到楼上有注意到“咖啡”确实
不过，食物相关的爱好，都是节目里面提到过的
还有人物介绍里，和“祥子”是从小认识，乐队的邀请没有拒绝就同意了，这样的，
“某人”也是这样的吧？ （只是一点感想）

有人在b站分析初華的動作姿勢

ok，我来发表点“万字解析”
、、
首先就是前2句都是废话，属于冗余信息。而且前5个人的简介正文里是没有强调年级的，怀疑是为了和某个队友对应。
、
第2点，初华是现在ournotes官网上唯一一个有4个“头衔”的角色。吉他、主唱、Doloris、三角初华。
这么排在一起会有种奇特的意味。吉他和主唱是分开的，Doloris负责吉他、三角初华负责主唱。
、
第3点，初华的演出服立绘是没有面具的。这可以对应上去年提的一个【无面具出道】的假说，即【先有的mujica，后有的假面】。
假面是阶段性的，只是恰好是第一个完整世界观而已。
、
第4点，没有提mana。
如果初华的简介里都没有mana，那mana在ournotes这个企划里大概就基本隐身了。
、
第5点，名字用的依然是初华而不是初音。
不过这点比较微妙，具体什么用意只有后续才能知道了。

发现祥子从mujica1开始就很被动，推动主线发展的从来都不是她，到mujica10都是这样，一直在被人推着走
我想续作大概可以期待一下1出天际的祥子了