（精神分析）翻便签无意翻到自己之前对“祥子可能是精神病主体”的反驳，但当时我并不知道祥子应该是什么主体，于是今天在这里补完回答。
祥子是什么主体？我觉得是癔症主体，因为虽然她看起来改变了很多人的命运，也经常尽职尽责，但她一直觉得自己是自私的。这说明祥子眼中，把自己定义为自私并做自私的事就是反抗大他者的方式。如果祥子是强迫症主体，她绝对不可能去做自己认为自私的事，她只会兢兢业业地履行大他者的要求，不可能有反抗的想法。哪怕她的行为真的带来的坏结果，她也不会说“我在逃避”，而是会说“这个世界为什么这么对我”
这也是为什么穿越幻想后的祥子没有像一些观众希望的那样说“我不再逃避了”，而是说“我终于理解了，所谓的神明并不存在”。因为所谓“逃避”对祥子而言一直不是幻想，甚至她一直清楚的知道自己在逃避。“不再逃避”实际上是强迫症主体穿越幻想时应该说的，因为相信自己在满足大他者的强迫症主体觉醒时才会意识到自己只是在满足大他者来逃避匮乏，但不可能真的因此完全逃避。而祥子是癔症主体，她的觉醒恰恰是放弃寻找下一个完美的大他者，她放弃了像一般的癔症主体那样不断质疑主人并寻觅那个真正完美到主人，而是直接看穿现实的荒诞并自我赋权，也就是“神明并不存在，我来成为神明。”
祥子是什么主体？我觉得是癔症主体，因为虽然她看起来改变了很多人的命运，也经常尽职尽责，但她一直觉得自己是自私的。这说明祥子眼中，把自己定义为自私并做自私的事就是反抗大他者的方式。如果祥子是强迫症主体，她绝对不可能去做自己认为自私的事，她只会兢兢业业地履行大他者的要求，不可能有反抗的想法。哪怕她的行为真的带来的坏结果，她也不会说“我在逃避”，而是会说“这个世界为什么这么对我”
这也是为什么穿越幻想后的祥子没有像一些观众希望的那样说“我不再逃避了”，而是说“我终于理解了，所谓的神明并不存在”。因为所谓“逃避”对祥子而言一直不是幻想，甚至她一直清楚的知道自己在逃避。“不再逃避”实际上是强迫症主体穿越幻想时应该说的，因为相信自己在满足大他者的强迫症主体觉醒时才会意识到自己只是在满足大他者来逃避匮乏，但不可能真的因此完全逃避。而祥子是癔症主体，她的觉醒恰恰是放弃寻找下一个完美的大他者，她放弃了像一般的癔症主体那样不断质疑主人并寻觅那个真正完美到主人，而是直接看穿现实的荒诞并自我赋权，也就是“神明并不存在，我来成为神明。”
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