话说，初音的故事会不会是外公拿来钓鱼社长的，满朝文武，谁忠谁反，我一眼便知，她的故事对我不利？其实是我们给她多重人格做心理治疗，强推sumimi？都是我的人！我生活不检点？为救病人不害怕被误解污蔑！丰川集团大好人啊！☝🏻🤓
世界上根本没有良心的企业家！他只是一个坚持完成女儿遗愿祝别人幸福的父亲。话说这会成为后续对定治的刻画吗。
baddy baddy感觉像是把自己的缺点暴露出来吸引对面举报一样（），感觉祥子要是站在外公这一边按照现在的推理祥子还真能给家族里的敌对势力扳倒，我说邦邦世界观的大人们都是钓鱼佬，梦限大经纪人也是，先把人吸引过来，再把他们变成粉丝，瞒天过海？请君入瓮！我说社长输的不冤

理性讨论，没有谜和有谜但是公开嘲讽解谜的/不解谜的观众哪个更糟一点

有人能看出新mv里人物拼贴的来源吗（？

开头有眼睛

mv其实有点类似达达主义的剪辑手法

新mv。大概率借用了达达主义的风格(有点幻视到十字架)

幻视到十字架的人像

凑巧曾经看过佐藤义尚的实验短片《PAPERS》，看mv时瞬间联想到了

已开源

同一企划下的不同作品，如果反复出现某些相同的要素。那么这些要素所构成的交集，就有去着重分析的价值。因为要素的反复出现，就说明它有被反复使用的分量。

现学现卖做一下达达主义和波普艺术风格的区分吧。
首先，二者在视觉上可以是相似的。汉娜·霍赫 那副足以代表达达主义的《用达达厨房刀切除德国最后的魏玛啤酒肚文化纪元》，其表现形式正是取材自现实中相片、报纸的“拼贴画”。而波普艺术常用的素材则是广告栏、连环画、杂志和超市商品的图像。
但，达达主义诞生于一战期间，它不是某种具体的艺术风格，而是不同作者用各自作品所共同表达的一种思想——一种反战、反强权而带有虚无色彩的思想。
而波普则是相对无害的“艺术风格”而非某种“主义”，它不再强烈地否定不再激进地破坏也不再具有证治立场，它是在用一些随处可见的要素，去挑战精英式的“艺术”。
所以，你说这部MV本身真的有什么想要去反驳的东西吗？我觉得它的内涵还没有那么深刻。它所使用的种种素材更接近于上世纪五六十年代，而这种走马观花般的罗列，或许更接近波普式的“重新定义”，而非达达式的“否定与破坏”。

如果假定歌曲MV的发布顺序就是某种时间线的话，那么从以太的元素消解宇宙重归调谐，到蓝世界的黑白渐分“混沌初开”那种感觉，再包括蓝世界MV以及翻唱Abra的MV，都有“废墟/建筑碎块”那种要素。
但《BADDY》的MV中，种种要素组成的花花世界和没有面容却又在起舞的“我们”，又能说明什么呢?
而“起舞”这一要素，同时也是《Abaracadabra》MV有所强调的。
不过在那边，白色背景下欢快的起舞与后面红色背景下挣扎着逃离鸟笼的画面显然存在冲突。而可能性可以说只剩下两种：要么MV最后燃烧般痛苦的解脱是唯一的结果，要么白色月光下的起舞就只是逃离过程中的“幻觉”。无论哪种，在那边“起舞”的动作都是脆弱的“过程”而非真正的结局。
那么，这边呢？迷幻的镜头之下，种类繁多的要素罗列让人难以把握到如此安排的用意。但如果，先把不同要素本身放在一边，而只是聚焦于它们的“数量”。它们的数目，是否随着时间的推进而发生了变化呢？
直接滑到最后半分钟，我们就能直观地看到——画面中要素的数量已经从之前的乱花迷眼变成现在两只手都能数的过来了。同时，在画面的留白处还有大量洒落的白色斑点。
先假定要素不会凭空消失的前提、再依据要素有无的变化作出假设的话，这就像是更多的要素都失去了外形而变成了这些“斑点”。种种要素所构成的场景，正在崩塌。如今我们所目睹的，是剩余要素漂浮于空中的场景，是另一片“废墟”。这种超现实的景象，就如同——“梦境”一般。
仿佛本次MV中，无面容的众人共舞的画面，只是又一次梦中的狂欢。

给大家看一下mujica的剧场是如何表现废墟的——无尽的轮回，无数次被浪费、消耗、舍弃的日常/人生/无数人的生命

顺便提一下，作为新曲的KillKiSS的那一夜，名为“马赛克游行”，应该是“Parade Mosaic”。
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画框世界——万华镜——录像——老旧电视——电影荧幕……算了意象太多了，先歇了

能够接入家族戏了，祥子是外公一边的，我说敌方已经上套暴露位置了有没有懂的，初华的故事她自己是真的相信的，对面也信了，初华多重人格问题一解决当场就能成为污点证人，你上哪去找不存在的人呀，登上最高的舞台，被揭露丰川家绯闻然后跌得粉碎？卖个破绽等着瓮中捉鳖呢，我说流量是对面买的