会有第三方的意见，信仰应该是自由的。
我们的任何认知其实都贯穿着信念或信仰的链条。当然信念与信仰有层次上的差异。但都有信与否的区分，都以信与否作为前提。信仰其实就是某种最高的信念。信仰本身的真或者正确与否无关乎它的意义的有无和大小，它本身是不可证的。
因此，基于真的视角，我们无从给出应该与否的选择理由。而基于意义的视角，关于这种最高的信念，却又不是人实际生活最不可或缺的内容，不是我们现实生活首当其冲需要解决的问题。
所以，即证明不了任何信最高信念即仰本身的真，也证明不了它能够成为实际生活的最不可或缺的基础设施。
但现实是，我们关于某些可以被确证的信念的基础设施并不完美，即使有关于信念的道德和法律等的设施貌似已经基本的健全，但缺少更多理性的要素，缺少普遍个体的内化和认同。

人类应不应信仰、崇拜神明？
把神明二字去掉来看
人类应不应信仰、崇拜 ？
A如果应该 将后面加上神明二字何妨？
所谓信仰崇拜难道是对于比自己弱的信仰崇拜？
B如果不应该 人不该信仰崇拜任何
可我至今没见过不信仰崇拜任何东西的人类
爱情也是信仰 金钱也是信仰 甚至于人类的任何行为都逃不脱名利二字
反观之将这些信仰替换为虚无缥缈的神明反而圣洁许多
他们信仰神明正因为神明不见于这世上 而是自己心灵中最高的那端
如果神明真现于这尘世就不是神明了
但是圣洁逍遥却并不是就好了 这个命题首先也不明确 人类应不应信仰、崇拜神明是从哪方面来讲呢？
欲望是最好的动力 最疯狂的世界也是发展最快的 但我也从不相信人类能长久永恒存在的 发展愈快也代表灭亡越快
这问题其实就像是该跑步去耗尽生命绽放光华 还是漫步欣赏风景感受天然

信仰神的却在疯狂, 大家可以看神爱大家吧, 鉴于此, 反对神.

回复：283楼
对别的没什么好说的。就你这句话，我倒看见了所谓以偏概全……其实我只是想反映一下，信仰神的不一定就是疯狂的……

285楼 是, 不否认有好的, 那为什么坏的这么坏呢???

你是不是可以教育一下或者告诉他们应该怎么做, 难道神对恶真的无能为力么, 具体点, 你真的无能为力么????

人总是极端的, 自己信神总要别人也信, 总是全部人信才好, 于是信神的好处也出来了, 可悲的也在这里...

信仰的盲目也是人的劣根性, 不自信的最大表现, 犹如救命稻草....

看到有人反对神就义愤的人肯定不少, 因为已经形成了心理定势, 自己认为好的容不得别人说不好....

292楼的每个信字前面加“不”。
293楼讨论无法确证的领域的时候，任何一种态度都不过是信仰。
294楼持反对意见的正常表现会出现在任何一方。

回复280楼 学术不分民科与否，从你的语气看很藐视所谓的民科。也许你们所谓的学院派在细节和罗辑方面是强项，但是在创造力方面未必比得上放荡不拘的民科们，白猫黑猫能抓到耗子就是好猫，谁也没必要藐视谁，你也不必以自居是半个学院派而沾沾自喜。

回复：密斯林の拉雷尼 280楼
呀······挂着“神之右席”谈科学，还行······呵呵呵
不过我还是那个看法，信仰挂着神明干没前途滴······
“神性”不过超越自己的一个托词，但是只有“神启”是绝对不够滴······

回复：280楼
你们所谓的学院派都是些墨守教条的毫无主见的盲流，失去了创造性力量的你们也就只能咬文嚼字了。
回复：279楼
哲学研究需要想象力，没有想象力的人是目光短浅的。
回复：289楼
关键是我们所信仰的对象是什么，信仰异物的神明很明显是一种软弱的表现。我们需要信仰的是一种理念，一种原则，最重要的是要相信自己。

回复：298楼
信仰异物的神明很明显是一种软弱的表现
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
何解？
理念和原则宗教可以提供很多的参考，那是历史沉淀下来的人类智慧，我们为何抛弃而另寻呢？
如果说最重要的是相信自己，你觉得在没有神明可以信仰的情况里，我们怎么保持谦逊的态度。在我们这个无神论的社会，重要的不是如何相信自己，而是在这种自信被毁灭之后该如何去拯救，如果我们有宗教和神可以信仰，我们可以幸福得多，这社会也沉沦得更少。