关帝庙这一节其实是错误的。关羽生前所为，虽然得不到天地认可成神。但是他接受人间香火供奉多年，已经得到了人间的认可。所以他也是神灵，只不过不是天庭赋予的神明。

第六节 魔
这里，我浅谈一下魔与妖两种生命。
魔，我这里称之为魔君，妖，我称之为妖君。
魔君，属于我们世界的非物体生命，是我们世界的一个组成部分。
魔君，有先天性而生，也有后天而生。先天生魔君，实际是对人欲念的控制，如贪欲，淫欲，杀念等。后天生魔君，是由后天的肉体生命为非作歹，不知人间善恶形成，他们的一生背负着巨大苦难与不甘，他们认为世间的人不应该好好存活，应该毁灭。不过他们的一生受世间所控制，所以总是在不停的怨念这，怨念那，不得消停。不过他们不会侵扰人，因为受到世间所控制。
魔君，是天地的一种生灵，不可缺少的存在。他们的存在可以让人们认清对与错，是与非，在人性和道理上有良好的把握。
有人憎恨魔君，认为他们会破坏世界，这是无稽之谈。魔君有对人性的把握，但不会主动去伤害和侵害任何人。后天形成的魔君，他们的一生都被控制，根本不会危害世间，除非他们生前犯下的大错。
佛教极为憎恨魔君。世界上的人对魔君的知晓和理解基本来自佛教。佛教为什么这么恨魔君呢？这是因为他们不正确的修行方式决定的，他们要放弃人的七情六欲和五识六感，破坏作为一个人生存的基本，这是不容许的。这触动了一个人存在的基本，违反了自然规则，所以不受天地所容。他们的行为触犯到了魔君，所以受到魔君所侵扰。以后我会专门讨论佛教。
魔君实际控制人的欲念，如果你欲望太深，魔君会引导和加深你的欲念。使你一生受到欲念的控制，难以摆脱。
那么，当我们有不好的欲念的时候，应该怎么做呢？这要树立正确的观念，知道什么可以做，什么不可以做，努力克制自己，不要去触犯。对于欲念，人最主要的方法，还是依靠自己的强制性和理解力。
对于欲念，对于魔君，我们不能采取暴力手段，强制性驱除的方式。这一切要靠自己的控制力和理解力。采用暴力的手段只会让你加深魔君对你的影响，根本改变不了其他。
但暴力除魔除阴，正是佛教常用的手段。佛教因为自身修行手段的错误，招致魔君所扰，所以无法摆脱，就强行驱除，就采用暴力驱除的方式，如六字真言，楞严经等，都是暴力除魔的方式。这种方式，根本解决不了任何问题，只能加深魔君对你的影响，使你一生都不得摆脱，难以安宁，一生都只能在与魔君的斗争之中度过。
魔君，对于绝大多数人来讲，都不知道他们的存在。人们也不需要知道他们的存在，他们默默生活在世界之中。人们只要自己都行得正，做的好，便无所畏惧。

第七节 妖
妖，我这里称之为妖君。他们也是天地生灵的一种，不容侵犯。
妖君，有的高大威猛，有的怜弱微小，他们都属于世界珍贵的生命，受天地所保护。
妖君，对于我们来说，最容易理解的就是动物妖仙，他们是由动物修行而诞生。他们有些珍贵，有些平淡，有些怜弱。但都是这个世界应有的生命。
妖君，在形态上不同于人类，但他们同样有情感，如悲欢喜恶，伤恨痛苦等。他们可以喜欢一个人或恨一个人，或者深沉的哀伤或悲痛。他们的情绪感染着人的一切。
妖君，是人类最好的伙伴，他们的存在丰富了人间的情感和万物生灵的生命。
妖君，一生都在为人类奔波，没有任何怨言，他们没有任何自我，一生都在为人所考虑，站在他人的角度，思考，行动，没有自我的观念。
妖君之中，有类至高存在，他们不可侵犯。
妖君是人类不可缺少的伙伴，尽管我们都不知道他存在。我们在生活中也不需要知道他们的存在。尽管他们在人间有着巨大贡献。
妖君，人们做容易理解的就是动物妖仙。但有些妖仙，修的不是正途，他们的错误的修行方式导致他们有可能危害人间，所以人们总以为妖就是不好的，想害人的。这其实是个非常大的错误，动物妖仙，只是妖类中一个很小很小的分类。他们不能代表所有的妖君。
对于妖君，我们不需要过多的了解和明白，只要自己好好把握自己，让自己一生平实，安定，不要过多去谩骂和攻击别人即可。

魔君，妖君这两节也可能是错误的。这是当年写的。思虑不完全。

第八节 魂
人死而成鬼魂。魂是人的精神所在，也通常是人的思想意识所在。通常我们所说的魂，是指鬼魂，即去世人的生命所在。
魂，不单单指人的魂，其他肉体生命也有魂，只不过他们的思想意识没有人类的繁杂与丰富。
人去世以后，魂的去处有以下几种。
上达天界，成神，成仙，或成为精灵。但这需要人的精神达到了极高的境界，并且作出了重大的功德。
下到地府，继续投胎，成为人或动物。这也是大多数肉体生命的去处。
逗留在人世间。逗留在人世间的魂可以分为以下几种。
成为灵魂引渡人，帮助那些失足而亡的魂。
成为消魂人，去除那些罪恶灵魂的苦恶。
成为助魂人，帮助那些亡魂去投胎，选择人体。
成为魂人，游荡世间，继续学习做人。
成为冤鬼，去勒索自己失去的一切。
成为怨鬼，因仇恨而生，报复世间。
成为厉鬼，为非作歹于人世间。
成为饿鬼，因浪费食物而生。
婴灵，即小孩夭折而生。他们因年幼而夭折，成为世间最可悲的存在。游荡于人世，无悲无喜，茫然存活。
等等，还有其他原因逗留于人世间的魂，这里不一一叙说。
下到地狱。人生前犯下滔天大罪，被送往地狱受苦。
送往冥界。人生前犯下滔天大罪，被送往冥界，任其自生自灭。
以上五种，基本是人去世以后，亡魂的去处。其中对人世间影响最大的逗留在人世间的魂。以后的章节，我将专门叙述一下逗留在人世间的魂，如冤魂，怨魂，自然而亡的魂，意外而亡的魂，军魂，婴灵等。
人们有时总把骚扰人的生命，称为妖或魔。这里我告诉你，妖君和魔君不会主动去犯人，除非有原因存在。而逗留在世间的冤魂，怨魂等，却不会管是否有原因，他们只会报复和仇恨世间。所以，对人间影响最大的不是魔君，而是怨魂。
佛教，一直过度的强调魔的存在，实际是由于他们的修行方式所致，触犯了魔君，受到了他们的侵扰。佛教的修行方式，会犯下巨大的因果，这个以后我会说。天地间的阴性生命对他们很憎恨。

魂这节也可能有错误。也有很多不完全的地方。

第九节 冤魂
冤魂，即含冤而亡的魂。这些人生前遭受了巨大冤屈，心中的委屈不得以伸张和平息。
在古代时，有时由于封建官吏的贪污受贿，枉顾人性命，可能造成许多的冤假错案。例如屈打成招，随意抓捕顶罪，或者故意冤枉无辜的人，为了钱财或权势人情等。也有可能是部分官吏自己没弄清案情，糊涂判案，造成的冤假错案。这一切，都可能导致冤魂的发生。
冤魂，是因为被冤枉，自己受到了某种不好的对待，自己心中极度的不平产生。可以是被冤枉获罪，可以是被无辜受到某种不好的处理，心中极度不甘。
现代社会，由于法制的发展，人间事情的处理处治已经公平公正的多。冤案的发生已经逐渐减少，含冤而亡的人会更少。所以，冤魂不再会渐渐产生，世间也就清平的多。
冤魂，因为心中还有冤屈，无法伸展，所以内心无法安定和平息。他们含有巨大的不甘和冤愤，所以他们无法安心去投胎，重新做人。只有等他们心中的冤屈被伸张，或被平息，不再顾念时，才会平定下来，安心去投胎，或去别的地方。
他们心中的冤屈得以解除，可能是他们生前所遇到的冤情被澄清，并且得到补偿。也可能是他们从别的人或事情上得到了某种安慰或启发，放弃了对往事的追究。也可能是他生前遇到的人已经过世，没有可以追究的人或地方了，就放弃了，在时间的推移下，慢慢变得平息。
冤魂，都是一群孤苦的魂。他们心中的不甘和冤愤时时围绕着他们，使他们无法安定与平静。
他们有的冤屈得已伸展，自己得到释放，然后安心去投胎。有的不见天日的活在冤屈里，一直等到自己命运消散的到来。也有的人受人的牵引，放弃了追究。更有的人一生在冤愤中度过，等待自己命运的结束。
世间的人如果能公平公正一些，人们所受到的冤屈也就会少一些，人间也就太平一些。这个世界也就会安定，平和一些。

第十节 怨魂
怨魂，即人死时，受到不公正的待遇，含怨而亡的魂。
这类魂心中饱含怨气，仇恨世间一切的人。在他们心中，认为自己受到了不公正的对待，使他受到了伤害，并且没有人能够理解和帮助他。所以，他们对世间的人很仇恨，想报复和破坏世间的一切。
怨魂，对世间的影响最大。他们可以随意去侵扰一个生灵。在他们的怨气没有消散之前，他们的侵害不会受到任何的惩罚。可能因为他们曾经受到了伤害，天地对他们有些补偿和疚。
怨魂，如果伤害了他人，也会产生相应的因果。只是这些因果在他们怨气没有完全散去之前，不会被清算。但是当他们变得弱小和怨气消散之时，他们的一切将会全部还尽。
所以他们即使危害了世间，他们的因果也会全部还清，不会对世间造成一丝的不平和欠。
怨魂是怎样产生的呢？怨魂产生的范围很广，但基本上都是受到了不公正的待遇，心里受到了委屈，产生了恨与怨。像被人伤害过的魂，被人迫害过的魂，被人残忍对待过的魂，或者被他人杀害过的魂，被折磨过的魂。一切的一切都会导致怨魂的诞生。
怨魂的一生是悲苦的，由于他们内心充满了怨恨，所以对世间的人没有好感。他们会任意侵害一个人，会将自己所受到的全部加受于他人，享受报复的乐趣。在他们报复的过程中，他们的因果不断的加深，直到有一天，他们的因果让他们完全失去自我，只想着危害，而不记得自己的初衷。甚至，当有一天来临时，他会全部消散或死亡。
怨魂，在一般情况下，会一直逗留在人世间，直至死亡或消散。在他们过程中，也许也会有一段成长经历。因为怨气凝结，或吸收了阳气，或者自我的壮大。
怨魂最终的结局会怎样呢？他们最终如果没有得到解脱，会死亡或消散，产生的因果会全部还尽。
一般来说，对于怨魂，不要伤害他们，或者刺激他们，或者语言的谩骂，这只会使他们怨恨的增加。一般来说，你如果伤害到了怨魂，会受到天地的惩罚。
怨魂，怎样才会使他们解脱呢？他们在人世间逗留的时候，如果碰到了一些好的人心或人事时，他们或许能得到一些安慰或触动，从而放弃对往事的追究，从而释然和放下。在还清因果后，被处理后，去他应该去的地方。或者，有专门的人或其他对怨魂进行思想上的引导，让他们释怨，不再仇恨。但，这一切都极难，极难。

第十一节 失足而亡的魂
失足而亡的魂，往往是由于自己不小心，失足而亡。比如溺水，高处失足摔下，又比如不小心被电触身亡，或者被高空之物砸死等。
这类魂的死因不确切，不能怨人，但他们心中因无状而亡而产生的恨却不能消失，会加之于其他人身上，总想让其他人也像他们一样死亡，这也叫替死。所以，这类魂对人间的影响也很大。
在世界上，发生过很多意外的地方，这些地方往往都不会怎么干净。这些失足而亡的魂，心中有巨大的恨，又不能怨人，只会把这种恨加之于其他人身上，诱使他人也像自己一样死亡，好让自己解脱。所以出事多的地方，容易出现事故，这也会是一个原因。
这类魂，他们的解脱极难，极难。往往他们成功的找到了一个替死，消除了自己的恨意。但因此也犯下了罪孽，造成因果，难以摆脱。
所以，他们也是一群可悲的存在。
那么，到底怎么才能使他们解脱呢？这很难。需要找出他们出事的真正原因，让他们知道。让使他们造成身亡的人，对他进行赔礼道歉，或者受到相应的惩罚，或者对他进行补偿。
对于一些不是人为原因造成的。比如溺水，自我摔亡，或触电而亡。这类魂，只能不停的安抚，让他知道，这些都是世界自然的种种，很多时候都无法避免。只能小心，再小心，劝其以后不要再犯同样的错。同时，在容易出现事故的地方，做一些防护措施。如果这些防护措施能够有效的避免意外的再次发生，这对他们来说，也是安慰，知道自己以后不会再出事，也会得到解脱。又或者告诉他们，在意外发生时，可以怎样自救，借助其他手段让自己平安，这也是一种让他们解脱的方法。
这类魂解脱以后，如果没有犯下大错，会被送到地府，重新投胎。但是他们如果造成了意外，造成了因果，会受到相应惩罚。
如果这些魂没有解脱，也没有找到替死。他们会一直存活在他们出事的地方，直到自我消散或消亡。

第十二节 自然而亡的魂
自然而亡的魂，一般指人自然老死，或病死的魂。
他们对世界没有任何怨言。病，老属于世界自然的种种，他们没有理由去怨恨。
这类魂，死后，最为平静和安定。他们在刚死亡的头几天，会有一丝眷念，对世间不舍和难离。但是随着时间的过去，他们会逐渐接受死亡这个事实。从而看淡自己这一生，逐渐明白人生的过往，可能会有一丝的不愿，或不舍，或难忘，更或许有遗憾。
在明白这些的时候，他们会选择离开，下到地府，重新去投胎或其他。如果一个人生前没有大错，自然而亡之后，会被安排重新做人，或投生于其他生命。如果犯下了巨大的因果，会受到惩罚。
这类魂是最为自然的，不会在人间多做停留，也不会影响和仇害世间。只是他们的人生经历已经完成，所以不会再在人世间存活。
自然而亡的魂，是世间最为正常的魂。他们是正常人应该经历的阶段，不需要外物的引导，而可自我释解，放弃和遗忘。这类魂也是世间最多的人的经历。

第十三节 意外而亡的魂
意外而亡的魂，与失足而亡的魂，区别不是很大。意外而亡的魂，是由意外事故引起，往往能直接找到施事者，比如车祸，火灾。
这些事故由于可以直接找到施事者，所以这些魂的怨恨，可以直接找到施事的人，有仇恨的目的，所以，他们比失足而亡的魂容易解脱。
意外而亡的魂，不会过多的去侵害人，只是对怨恨的目标不会轻易放过，他们会跟随他，直到自己受到的伤痛可以得到满足和弥补。这需要施事者自己去做，去处理。
施事者，对给这些造成巨大伤害的魂，应该赔礼道歉，进行必要的仪式，和特殊的悔过，并且受到相应的惩罚和处理，或者进行相应的补偿。才能使这些魂得到一种安解和释放，不再怨言与恨。
他们也是一种悲苦的人，因为受到他人无辜的伤害致去世，让自己的生命就此终结，影响了他一生完善的经历，给他的生命造成巨大的遗害。所以这些造事的人，你们最好应该自己去悔过，去弥补自己犯下的大错，不要让恨残留在人世间，让他人生活不得安宁。

第十四节 军魂
军魂，即战魂，是由战争而死的魂。
在历史上，任何时期，任何战争，都会产生大量的战魂。这些魂产生后，不受天地所控制。他们会遗留在战场上，不停的寻找是否有敌人进入他们的视野，然后斗争，尽力杀死对方，
直至对方死亡，或者自己死亡。
军魂最好的解脱他们的方式，是在战场上收集他们的身体和衣物，然后送回至他们的家乡安葬，建立坟陵以示纪念。如果没有找到他们的身体，可以建造衣冠冢，以示纪念。同时家乡可以对他们举行盛大的葬礼，因为他们的功绩和贡献。
战魂，可能是由于保护人民而死，也有可能是统治者无端的攻击他人而死。尽管两种方式不同，但是所生成的战魂，一样会遗留在世间，不会受到天地的安排。
失。
战魂，是最无辜的，他们或许明白自己为什么要死，为什么被杀，但是不明白，他们为什么一定要死，一定要被杀。
世间的斗争，也许太过残烈，我只希望在以后的进程中，世间能够更安定一些，更和平一些，少些斗争，少些死亡。

第十五节 婴灵
婴灵是由于人为堕胎，或出生后不久的小孩，年幼夭折而产生。
婴灵一生是最为悲苦的，因为刚生下来不久，或还未出生便离世。他们没有受到世界太多的经历。很多事情都无法思考和明白。只是懵懂的存活在世间。
婴灵的一生是极度不完整的，没有受过人间的种种，不知喜乐，不知哀愁，不知恨怨，只是茫然存活。他们在世间是最难超脱的一群存在。
婴灵，在生成后不久，就会跟随自己的母亲或父亲。看着他们生活说话，做事。但对于这些，他们都不明白，只是眷念父母，希望得到父母的爱怜。
父母的爱是对婴灵最大的安慰，也是他们最喜欢最想要的存在。有些父母在孩子离世以后，便不管不问，放弃了对这个孩子的爱护。孩子这时，他们的魂并没有离去，只是停留在人间，希望得到更多的爱与关怀。
他们对世间的一切都恨懵懂，所以做事情不知好坏。有些国家和地区，有人专门养婴灵，让他们帮助自己做事。这是极不人道的。婴灵分不清好坏，对事情难以理解，并不知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。在听到有些人的话后，他们极有可能去实现。然而这一切或许会产生因果，造成对自身的遗害。并且他们的能力不是很强，容易把自己弄的罪业缠身，最后消散。
对于这些利用婴灵的人，他们不是一个有爱心的人，只会利用他们为自己办事，获得利益，而不管其他。这类人会受到严格的教育，要让他们知道什么事情能做，什么事情不能做。他们这种行为与禽兽无异。这些人最终会受到严惩。
婴灵的解脱之道，极难，极难。他们在人间存活，一直等到完全明白自身之后，才有可能解脱。但经常不可能。他们在世间完全懵懂，不知事情的原因，经过和产生的后果，不知善恶，不知喜恶，不知好坏，只是茫然的注视着人间的种种。在极不可能的条件下，有些婴儿会逐渐明白一些事理，变得清晰，理智。但更多的是不明白生活的种种，成为一个茫然的过客。
婴灵在生成后不久，父母的爱是对他们极大的关怀。父母可以在自己孩子的坟前，多摆放些玩具，多放些糖果，如糖，蛋糕等一些甜品，多放些婴儿的书刊，或放一些婴儿的衣物。如果有可能，父母可以经常在孩子坟前讲些故事，说一些关怜的话语。这些都会让他们极大的满足和开心。知道世间还有人惦念自己，自己的生存有一些意义。他们在父母的关怀下，会逐渐明白，明白一些事物，明白一些道理，清楚一些感情爱恨。他们可能会慢慢清晰起来，或许有一天能够解脱，从而开始一段新的生活。
婴灵，在世间，受到天地严格的保护，不会让任何人伤害他们。否则会犯下巨大的因果。因为你伤害了一个刚出生还没有任何抵御能力的生命。他们的一切受世界的保护，他们生命的完整性不允许任何人破坏。
婴灵，如果没有超脱，最终会残存于世间，或继续长大，或消失。他们的消亡会使天地有巨大的疚感，这也是人间巨大的罪恶，人间的一切将会记载。人间或许会受到相应的严惩。

第十六节 亡魂的安抚（一）自然而亡的魂
中国几千年来，人死以后，对亡魂的安抚这方面，几乎没有进展。中国古代的和尚道士，在人死以后，进行超度，但他们对亡魂几乎一无所知，所做的事情几乎就是念经文。这对亡魂来说，不过是一场没有多少作用的事情。更有甚者，崇尚伤鬼，捉鬼之类，通过伤害之法，来驱逐亡魂，这些只会加深亡魂的怨念与痛苦，让他们不得解脱。
对亡魂的安抚，要采取不同的方式，因为他们的遭遇不同。所呈现的苦难也不同，所以应用不同的方式去对待，去安抚他们，让他们平静，安定，和得到解脱。
中国几千年，亡魂的安抚工作没有任何进步，人们总认为请几个和尚道士做一场葬事就能好好处理这一切。但是，和尚道士根本不知道，如何去做才能有效的安抚亡魂。有人说，请高德大僧念经文。我告诉你，他们所念的经文不过是一个笑话，对亡魂的影响可以忽略不计，他们根本没有安抚亡魂的能力，只是按照自己的意愿，一厢情愿去做。达不到安抚亡魂的效果。他们对亡魂没有一点理解，对安抚方式一点也不明白。
葬事，对亡魂来说，或许可以得到某种安慰，但是中国现在，做葬事根本没有古时的态度，他们只讲气氛是否热烈，场面是否宏大。我想问一问，你这葬事是为了做给亡人，还是为了自己。这一切是亡人需要的吗？他们应该需要什么，你们想过吗？现在的葬事，有些连一些基本的哀调都没有，好像办喜事一样，越搞越热闹，这到底是庆祝还是哀悼。这一切只会让亡魂感到深沉的痛苦。
以上问题不说了，中国人只管现在自己的生活的事，对于其他不管或不相信。
下面说一下，自然而亡的魂的安抚。
自然而亡的魂，是自然而亡，没有怨与恨，对世间有留念与不舍。对于他们的去世，我们需要做一个完整的葬事。并以后，每年清明和七月十五，进行惦念。
葬事流程如下：
一，哀悼，对死者逝世的哀悼，可以是亲人们的哀伤，可以是一种悲伤的氛围，亲们的悼念。
二，伤曲，对死者去世的伤痛，与亲人们的怀念。
三，述说。死者一生的述说，他一生遇到了哪些事，受过哪些苦楚，挫折与磨难。
四，哀曲，对死者生平苦难的哀伤。
五，生平。述说死者生平做过哪些事情，有哪些功绩等。
六，怜伤，对死者逝世的怜伤与痛惜。亲人们的念念不舍。
七，苦难经，述说死者生平受过哪些苦楚。
八，功德经，述说死者生平有哪些重大的功德，与后人评说。如子女的抚养，社会的贡献等。
九，送魂曲，亲朋好友的祭拜，送花等，及亲人们的痛哭不舍等。
十，往生咒。
十一，下葬。
以上十一点，基本上可以对自然而亡的魂，进行极大的安抚。另外，如果你遇到亡魂，以上十一点给他看，对他也是一种极大的安抚。
记住，对于亡魂，要善待，不要伤害。

第十七节 意外而亡的魂的安抚
对于意外而亡的魂，最明显的就是车祸，或纵火致人死亡。还有被他人所害的魂，也可以放在这里一起述说。
这类魂的安抚，主要是释他们心中的怨恨，让他们觉得自己已经得到补偿。
现代社会，遇到了这些事，亲人们动不动就要求赔钱，钱能了结一切。我想问的是，你们谁在乎已经过世的人，这样对死者公平吗？他们的亡只是给你们带来了一些钱财上的利益。而他呢？失去了自己的生命，他的一生就此终结，谁能理解他，帮助他，解脱他。他的一生就此完结，谁能知道他心中的痛与念念不舍。
所以，亲人们，你们要明白，他们才是一群真正悲痛的存在。你们的行事要帮助他，解脱他，让他们平定，安静，不再苦，不再伤痛与恨。他们都是含怨的魂，是不入轮回的，你们应该释他们心中的怨恨，让他们慢慢平息，然后释放自己，让他自己得到解脱。那么，亲人们，你们应该怎么做呢？以下是对施事者的处理。
一，要施事者披麻戴孝到死者灵堂磕头认错，忏悔。
二，对死者遗体进行膜拜，对自己造成的一切悔恨。
三，对死者亲人进行安慰，并进行物质上的赔偿。
四，如果是故意伤害，施事者要受到相应的惩罚。
五，送魂，死者出殡时，施事者哭泣，大喊悔改和自己的罪行。
六，如果是故意伤害，没有惩罚完毕，施事者需要继续受到相应的惩罚。
七，每年清明，七月十五，施事者要到死者坟前进行祭拜。
以上七点，必须全部做到，才能释死者心中的怨恨。
以上是对施事者的处治，那么亲人们应该怎样做呢？可以参考一下自然而亡的魂的安抚，但不要全部照抄，因为情况不同。你们须要进行必要的悼念，才能使亡魂平静，安定，与释然。
另外，如果你遇到了一些魂，把以上施事者的处理给他看，对他们来说也是一种安慰。