一楼夜鹭镇楼

楼主组织一下语言，请听我细细道来。
我认为，这个事，应该是和藏密的“五甘露”理论融入了西大502保健体系有关。

我倒是觉得，“食物被食用一段时间之后”残留在肠道的可未必是大便，相关的学术论文我并没兴趣研究，但婴幼儿消化能力更弱的先决条件会让我自然生出这个假设性问题

夜不能寐

有本书叫索多玛的120天这本书应该是在1800年前后问世的，也有同名电影，他们玩的东西都是有传统的

1个小时了cy

就是502

所以这就是那边这么推崇西藏的原因吗

牛瘪火锅嘛

好，我回来了，不得不说谈恋爱是有助于回san的，前提是你的对象足够好

话说回来，我认为这个吃史的行为，应该源头也是藏传佛教密宗的东西，就是前面提到的“五甘露”“五肉”

目前国内的密宗五肉五甘露 五肉为：黄精花根；天门冬花根；当归；紫茉莉；刺蒺藜。五甘露为：粪便：为肉蔻；尿液：为米酒或木香汁；脑髓：为白豆蔻；精液：为黄竹；经血：为紫红檀香或红土。
但是看了这个东西后大家也清楚，研究出来这种植物/泥土/酒液供奉，其实和现在藏密用青稞捏的粑粑供奉本质是一样的——人体部位的替换品

佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛後亦供以灯明香花等而已。密教以（所）崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护，亦可异矣。
密宗的上师在备齐“五肉”“五甘露”以后，还要经过特别的处理，才能制作成可以用于供养、服用的“甘露”（甘露丸），而且只有经过“大成就”的上师，以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下：
　　密宗的“大成就”上师，置办五肉、五甘露以后，再将五肉、五甘露混合阿米达（酒）药草等，放入用人头颅骨制成的“颅器”内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮，此时绝对不能用真正的火来加热，用烟火来加热，则会将头颅骨烧坏，而且也不能完成上师加持的过程。当上师的观想达到一定的强度时，颅内秽物即开始沸腾（使颅器内五肉五甘露等物沸腾的热量全部得自上师的观想），这时，其内的固体物品全部转变成液态。当颅内的物品沸腾后，上师又观想颅器的上方有一代表本尊的乳白色神物，继续观想此神物熔化，慢慢滴入颅器；此时颅内的沸腾之物瞬间转为水银色。当观想乳白色的神物全部融入颅器内以后，颅器内的水银色的甘露又刹那变成赤红色。五肉、五甘露等污秽之物，经过“净、增、变”的过程，甘露就制作完毕了，五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。密宗的上师称，这种甘露十分难得和殊胜，如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称“不死长寿甘露”。

不得不说萝莉岛这个配置太适合旧西藏那帮神人发育了。
理论上五甘露和五肉这个神人灵丹妙药简直是可以完美用萝莉岛特产来替代——“明妃”可以用经过特殊仪轨培训的雏妓来替代，而在双修过程中怀孕的明妃生下的“纯洁之子”又刚好可以作为“上师”的绝妙替代品。这个体系甚至不用担心原材料不足——明妃要的是12-13岁的幼女，实际上无论拐还是萝莉岛自产都是可行的，而有了明妃自然就有“上师”的替代品。