（续）因果角度灭世～话赶话到这了，那就随缘说说“不受后有”是个怎么回事：先说“世解”然后灭度之～世间解读一句话就是个“欠债不还的一笔勾销”，本质就是“断灭”三际之妄想 这也是很多自以为是者不得成为“佛弟子”的症结所在！导致解此时处佛说“矛盾”解彼时处佛说。
正解这个“不受后有”，关键在前面的两个字“自知”不受后有！世间解读自知就是“多闻知见”～狗P！这个自知无关意识！是“如人饮水冷暖自知”的这个自知！大白话就是“了然无惑的正觉知” 结合整体的意思是已经得道解脱了，无疑无惑而无学，了然任运去了
到这肯定有人要问了：那“前面所作”“因”就不再需要承担其“果”了吗？谛听！不是“不受因果”而是“安受因果”！！！重点是“安”了，不惧不畏！如是“随缘任运自在逍遥” （合十）

今天的灭世角度是“度众生”，依然先说世间知见：先“自视”我作佛了圆觉了成圣了……美其名曰慈悲普度“他人”；但是佛还说了“作是念者”贡高我慢类似问题还有很多表现形式：我大乘你小乘；我宗门你教下；我懂得多你不明白……问题出在哪呢？就在“题面”摆着呢～就是“我啊……你啊……”这就是“人我是非”
扒拉清楚了世间知见，就该“灭度之”了——“补特伽罗无我”即是！行者若达“慎独”，这个“人无我”就跟玩似的容易。慎独者是什么样的“心境”？谛听：除了圆满三皈依就是不成器的“我”了，所遇所缘都是“度”我！没这个心境～说“随缘”怎么可能“会”随呢？人无我者“入”世间会眼前皆三宝示现，这个示现不论善恶～善者我习之恶者我离之——悉知悉见
到这有人会疑惑太自私了不度别人呱唧呱唧……这是“疑人不如己”啊！你自己能行怎么却怀疑所谓“别人”就行不至呢？这不还是“贡高我慢”嘛是吧。每个人的因缘都是不一不异的，但终会具足圆满！当你“展现”入佛知见如佛说行的时处，这已经是最圆满无缺的在“度”！！！
“合十”者～随合法界十方缘起，自利利他不为二事
（合十）

今天以提问的方式灭世，也算致敬一下宗门老传统，感兴趣的可以感受体会一下宗门在思维方面的是如何拓展的又是如何截断的莫胆怯——直心是道场
直接开始～
提问：世尊示灭后入不入轮回？
（合十）

看来诸仁者皆不愿现当下心……往后就不再用类似“互动”方式了：这个问题难答的其实只在“世间解”，原因也只在世间不存在“三身”这个意识思维只存在身见这个意识思维～意识思维本身就是缺失的不圆满的，所以必然答这种问题会出现两难甚至难而又难在“佛弟子”眼中世尊三身各有所表，这个问题也就顿然“不成”问题（合十）

前许～小白发了个贴子很好 大意就是“抬杠”与“禅师”的相似 “抬杠”当然就是“世间相”了，“禅师”那就不可能抬杠啊～重点是抬杠必须具足“彼此”，也就是我要进行抬杠，就必须杠个“谁”或者“啥”是吧？这就是“比量”就是“相待”
吧里还有个有意思的景儿相关这个：不喜欢个谁但常为这个谁发贴 其实～不喜欢烟味，那就找个不吸烟的交朋友就行了呗……很奇怪的缘分是不喜欢烟味但非得找个吸烟🚬的朋友～然后总要求这个朋友戒烟 还自以为是“真心直性”～真™逗
“灭世”距离所有人并不遥远，缘于我们“现量”就是五浊凡夫，因此才有修证的需求 惯着自己的小毛病以为没啥大不了的正是凡夫畏果……等业果成熟了也悔之晚矣了（合十）

北俱芦洲～世人最普遍的“幸福”追求
（合十）

今天灭世的角度是“成就”。世间成就的真相就是“哄自己”其过程是“立意～求取～获得～麻木～再立意……循环往复”，贪心不足……就像不停的码放砖块叠高～终会轰然倒塌。即便一世如此未现倒塌，临终现前也会发觉这一生折腾来的所谓成就都只是～搞笑。
对应出世间成就的明显差别，世间成就还有一个明显的特征：比量成就！这个后果挺严重的，久视“比量”关注外界……人就会越来越不认识自己！难以“明”自己“现量”是什么状态，必然“自以为是”误判自己
出世间的成就都在经典里记载的很清楚了，怎么成就的方法也记载的很清楚了就是“佛法僧”的“法宝”没有什么外部因素“阻碍”任何人，谁都可以“顿然”三皈依！成就这个顿然就已经是信受奉行具足了只要“敢”承当这个顿然，你～就是妥妥的上根利器（合十）