《道德经》第二十五章“道大，天大，地大，王地大。域中有四大，而王居其一焉”何意思?老子到底怎么想的?

回答知乎提问。
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　　道，是“字”之曰道。但按照古时命名规则：名以正体，字以表德，号以寓怀。因此，名才是最关键的因素。但道，作为内涵与外延皆“唯望唯忽”而无法明晰确定的“非恒道”概念，作者又无法十分准确地把握住它，因而只好根据其子天地宇宙无边无际其大无外的物理特点，大致把握而强名道为大。所以，道之名叫大。而道，宏观来看，确应是无边无际，其大无外，而在天文学不发达时代的古人眼中，类似的对象还有天、地。同时，一个国家中，权威最大的人当然是国王。因而总结起来，国中共有四大：道大，天大，地大，王亦大。这在古代是否实事求是的结论？！
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不过这是正版帛书抄本帛甲《五千言》道论第六十九章(25)：“字之曰道”中的文字：
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　　有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不王亥，可以为天地母。
　　吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰：大。大曰筮，筮曰远，远曰反。
　　道大、天大、地大、王亦大。国中有四大，而王居一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自祭｛然｝。
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却被儒篡儒释的假货，伪道学真儒术补充书《道德经》颠倒原文上下篇序，篡改为第二十五章：
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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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　　把王篡改为人，则就不是王与其子民比较权威大小了，而只能是人与其他动物相比较大小了！这么说，人比猪狗猴羊等大？这是什么逻辑？大家都知道，不同质的对象根本不能比较大小，如一块砖和一个梨谁大谁小？能比吗？因而原本正确的国中四大，竟然被儒篡成了不知所云“人亦大”谬论！是吧？
🫣
参见：
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　　帛甲《五千言》道论的本人校勘复原标点补正本不分章原文，本人知乎主页就有，可以自行下载阅读：
https://www.zhihu.com/people/1b3a3886a526e44af9ec539d646174e9。
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　　配套的微信公众号《五千言正解》一书网址则是：
https://mp.weixin.qq.com/s/Rv53Kz3Jf7WcQp9eZdRrdg。
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如何评价老子及其作品《道德经》？——看朱熹鲁迅论道学'

回答知乎提问。
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假作真时真亦假，伪文底下无完卵——作者自题
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　　“朱熹说，老子心最毒。世之兵算数刑名，皆本自老子，意思就是，老子和这本千古邪书《道德经》，是中国传统文化的万恶之源”！
　　你引用和总结的有力证据——朱熹这位儒家大佬贬绌道学的言论和结论，其实也就是太史公司马迁早就论断的“道儒互绌”的活证据：[世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？]大家看是否这回事儿？
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　　实际上，朱熹的话，只是等于自证他根本就看不懂已经被儒篡儒释的面目全非的伪道学书《道德经》，而只是站在绌道扬儒独尊儒术的立场上，本能地给对手道学扣空帽子，摸黑栽赃加污蔑歪曲而已！否则，“老子心最毒”？证据何在呢？无凭无证信口开河扣空帽子，这可不就是典型的栽赃陷害、歪曲污蔑以绌道扬儒吗？！
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　　至于鲁迅的两篇小品文，虽然确有其闪光点比如“孔胜老败”的论断确实符合历史事实，但总体而言，他能看到的原文《道德经》，就是问世于曹魏时期假王弼之名的儒篡儒释的假货、伪道学书真儒术补充书的抄本！而司马迁都没机会看到的真正的黄姬道学的唯一代表——帛甲《五千言》道论，1973年才出土现世。鲁迅的遭遇自然是生不逢时，假作真时真亦假，伪文底下无完卵！不可能会有正确结论了。
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　　因此，鲁迅虽为文豪，但面对伪文，却也根本无法全文贯通读懂道德经，从而只能一知半解，半猜半蒙，借题乱发挥一下而已！只是面对只剩伪文道德经的大局面，你我他又能如何呢？所以，他的《出关》及《出关的关》的哪些文字如：
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　　「至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；“儒者，柔也”，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为“知其不可为而为之”的事无大小，均不放松的实行者，老则是“无为而无不为”的一事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是“无不为”了。
　　我同意于关尹子的嘲笑：他是连老婆也娶不成的。于是加以漫画化，送他出了关，毫无爱惜。」
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也只能当做他看不懂原文而一知半解的无奈调侃的活证据罢了。
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参见：
　　帛甲《五千言》道论的本人校勘复原标点补正本不分章原文，本人知乎主页就有，可以自行下载阅读：
https://www.zhihu.com/people/1b3a3886a526e44af9ec539d646174e9。
　　配套的微信公众号《五千言正解》一书网址则是：
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