雪抱柴，又有谐音薛宝钗的意思。谁讲讲这一段？

刘姥姥刚讲到一个十七八岁极标志的小姑娘，梳着溜光的头，穿着大红袄，白绫裙子，南院马棚就失火了…贾母就拦住不让讲了，后来讲了一个送子观音的故事

本来是要讲一个女孩子的故事，一个末世，一个千红一哭、万艳同悲、落了个白茫茫大地真干净的故事。
但是不让讲，硬生生换了个剧本。

好故事都爱听，只有宝玉还在关心那个红衣服女孩，最后找到的却是青面獠牙的恶鬼。曹公是在告诉你，哪怕是原本的故事，或是其他美好的故事也不过是文学家的妙笔，绘上了一层温情脉脉的面纱。你要追根究底、你要一探究竟，你非要把面纱撕掉，非要看到真实。不好意思，没有红衣姑娘，只有獠牙恶鬼
大家还记得红楼梦第十七回的闲笔吗?大小幔子一百二十 架，昨日得了八十架，下欠四十架。曹公已经告诉你了得了八十架，欠四十架。刘姥姥讲的故事隐喻了什么欠就欠吧，不要去找了…

脑子有点乱，到底是有什么暗喻啊？

穿着大红袄，白绫裙子，南院失火了，喻示的红色喜事同时发生，很有可能是宝钗宝玉结婚时贾母去世了，失火喻示很快被抄家

雪抱柴，薛宝钗。茗玉，小姐死而未死，暗示林黛玉，暗示未嫁先名玉的秦钟，归根结底暗示甄宝玉。茗玉没找到，是瘟神变，就是暗示，薛，林名虽两个，人却一身，是风月宝鉴之真义。柴字又点金谷园，绿珠的主人，石崇，石崇以蠟作柴烧，反切马棚失火。

雪抱柴→薛宝钗

楼上，是这么浅层的意思吗？

薛宝钗是瘟神

钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一，请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。这是钗黛合一的批语，38回过后之后应该就是第39回

第三十九回是刘姥姥讲“异乡”女子雪中抱柴的故事，讲到一半南院马棚起火了，贾母不让讲了，后来贾宝玉又去追问刘姥姥这个故事，刘姥姥就说有个姑娘叫“茗玉”，十七岁病夭，家里人为她盖了祠庙，供着姑娘的像，后来祠堂烂了，雕像成了精，变成姑娘出来抱柴火，事后贾宝玉还让茗烟去找那座祠堂，茗烟在“东北田种子上”找到个破庙，进去一看，发现里面竟是个“青脸瘟神”，还记得这个故事吧，这就是这则批语的答案。
那个“雪中抱柴”的“异乡”女子是薛宝钗，它是“茗玉”姑娘死后，塑像变成的妖精，而“茗玉”姑娘本人则是林黛玉。黛玉是活着的“茗玉”，宝钗是死后的“茗玉”，所以批语说：“钗玉名虽两个，人却一身”，意思是两个人都化身到“茗玉”一个人身上了，由于这是个故事，所以批语说：“此幻笔也”。“今书至三十八回时已过三分之一有余”，这则批语应当是在第三十八回之后，第三十九回之前，意思是到了第三十八回，这本书已经过了三分之一了，有些隐喻也该暗示出来了，于是第三十九回写了这个故事，所以脂批写道：“故写是回，使二人合而为一”。

在故事中将宝钗和黛玉化身为“茗玉”一人，这个故事的寓意，在清初文人眼中不难看懂。后面宝玉记挂着那个抽柴的异乡女子，派茗烟去找，茗烟在“东北田埂子上”找到个“青脸瘟神”，“瘟神”是吴语中调侃咒骂的高频词汇，常指带来灾祸、厄难的不吉利的人，那书中的这个“瘟神”指的是谁呢？作者给了两个暗示，一是“东北”，二是“青脸”，东北，就不用说了，主要说“青脸”：在古汉语中“清”和“青”是通假字，所以“东北田埂子上”的“青脸瘟神”其实就是指向给华夏带来灾难的东北满清，在明末清初，这是当时非常流行的“梗”，我们现在看不懂，是因为脱离了当时的文化背景了，这就是由于时代不同，而造成文化上的隔阂。
再回到“钗黛合一”的话题上来，刘姥姥将自己家“东北田埂子上的青脸瘟神庙”编成了个“异乡”女子雪中抱柴（薛宝钗）的故事，这是作者借刘姥姥之笔暗示宝钗象征满清，这个雪中抱柴的异乡女子是怎么来的呢？它是“茗玉”姑娘死后，她的雕像成精变成的，相貌还是茗玉的相貌，但却不是茗玉本人了，在那张美丽的相貌背后却是一个妖精的灵魂，这就得说“茗玉”这个名字了，“茗”和“明”同音，《红楼梦》中为“茗”赋予了很特别的寓意，还记得茗烟的那句：“姓金的，你是什么东西！你是好小子，出来动一动你茗（明）大爷！”，回到清初的历史文化背景下来读这句话，其中的“姓金的”“明大爷”全都一目了然了。所以，这里的“茗玉”也是这个“明玉”，黛玉象征明朝，所以“茗玉“是生前的黛玉。