周易有象数理占，而本吧只有一个占字，还是单向输出，都是求教的多，所以本吧具有片面性。你要研究中国的东西，必然要学些周易不可。以前我坚信医易不同，不必学易，后来发现其中的联系难以言喻。

我的意思就是这种片面性很有弊端

坏里有好，祸中有福，没有占卜的外表，就不可能流传那么广，更可能已经失传。别指望大多数人了解它的真谛，就好像不指望大多数人真的能知道什么是科学一样。

我相信大部分人还是对科学有个大概的映像的，至于了解，真没几个人真正的了解，但是科学不存在玄学这样的片面所导致的重大弊端，所以应该被普及科学而不是与科学很多地方对立的玄学

不管是科学还是玄学都没有所谓弊端，是人有弊端。
古人都讲了，对于占卜的态度是“玩”，结果到了现在成了“玩命”。
科学也是一样，武器发明出来是为了叫你在校园里扫射？机器发明出来，是鼓励你往大气中排放二氧化碳？人的错去怪一个工具，不是可笑吗？

比如你问一个人，炎症是好还是坏，他肯定说绝对坏。其实炎症是机体的一种自我保护，有好的一面。所以你的大众的“科学映象”非常模糊。

你用词不当啊。。。你举得例子恰恰说明任何东西都有弊端，要看你怎么去运用，但是我说的是重大弊端，武器本就是有重大弊端的，而玄学也是这样，用的不好了就是有弊端，科学是一个概念，是一个研究进步的过程，这个词发明创造出来就注定是褒义的；而玄学是一门学问，学问不好自然会引得人走上不好的路。

你都说了，有个混蛋自己定义科学是褒义的，我还说什么？你就是发明原子弹，我都说它褒义了。
玄学是要有德的人学的，它并没有鼓励邪人骗子去学。又怎么可以怪罪它本身呢？

再跟你深入说明一下吧，首先，任何东西都是有弊端的这句话应该是没错的（再次强调不是人本身有弊端而是东西有弊端而人可以运用这些弊端，人本身也有弊端但是人用东西用出弊端来，这弊端是属于东西而不是人），但是这里的 东西 排除那些没有实体的东西，比如科学，科学这个词汇好比一个 好 字或者一个 歹 字，创造出来的时候就是一个概念性的东西，不是一个实际的东西。也许你会说玄学也是一个概念，但是这两个是不同的情况——与玄学相对应的不是科学而是物理、化学这些科学领域中的某一项学术，学术是有实体的，存在弊端的。希望你能好好琢磨一下其中的区别

但是玄学不是世界大部分人所认同的啊，还是那句话，要和世界接轨，要和大部分人拥有相同的世界观人生观，我们就要摒弃杂学。这是一个取舍的问题，在唯物主义和唯心主义之间取舍，我想大部分人不是傻的吧。。。

比如 “好” 这个字，我还想问，凭什么这就是 好 ，为什么用“好”来表达 好 ？很明显这就是前人设定的。科学这个词也是同样，了解透彻因果关系的话就不会迷惘于科学是否有弊端了

你的意思，一种学术应当消除其弊端吗？弊端有小的，有大的，小的叫改进，大的叫革新，甚至是颠覆。单说易学，小改进一直有，直到纯哲理派，完全不懂占卜的都有。
而大的弊端往往就是此学术的优点，比如一支步枪你觉得太血腥是个缺陷，把它搞成水枪，和初衷完全就违背了。预测本就是趋吉避凶很重要的一块，所以去掉了也和初衷违背。
至于唯物唯心，我不是专家，中国历来讲的是心物一元。哲学吧有不少人几万字几万字的，把唯物主义批成窟窿。

弊端确实有大有小，但是你不觉得玄学和科学的精神倒着走吗？我不知道玄学为什么被创造出来，我猜很有可能是统治者为了巩固自己的地位而创造玄学来“教化”自己的民众的。
哲学本身跟科学并不排斥的，只是那些唯心主义分子太极端了而已，他们把哲学神化了。

武王伐纣的时候，按往例都是烧龟甲来卜吉凶，结果出来的结果不是大凶。武王正在犹豫，这时候姜子牙把龟甲踩在地上，说：这些都是枯骨干草，人怎么能被这些左右呢？应当做的事情还是要做。
恰巧天上电闪雷鸣，好像老天发怒一样。武王说：就是老天也不能阻止我。
凡人被这些玄学左右，而丈夫玩这些玄学。

结果出来的结果是大凶，多一个不字