‘照见五蕴皆空’、‘无色声香味触法'\‘无眼耳鼻舌身意’。。。。。。。。修身？还是修心？。。。。。。。。。。

早上散盘一小时.
定力指的是一念的功夫。但这‘一’是要了了分明的。也就是说‘一’是要被时时觉知的。在觉照下的定是产生智慧的前提。如果我们大家无论行住坐卧都能对自己的行为和念头了了分明，我想那就是佛的境界了。
加强自己的专注力。努力中。。。。。。

80分钟。时间长短其实不是最重要的。今天的呼吸象一匹马，身体象一架车，在静心的路上马拉着车行进了80分钟。车上的‘东西’很多，以至于‘马’感觉很累。按佛家的理论。从马到车及车上的东西，都不是‘你’。连车上的东西还没有扔掉哪，想想看，静心的路该由多远-----
静心是心。烦恼是什么？烦恼也是心。我们是避开烦恼？还是面对烦恼？还是以‘观’的态度对待烦恼？阿弥陀佛。。。。。烦恼像一枚扣子，扣在心上。

早上及下午各一小时。下午气感很强，觉知全身，五脏六腑很热、很舒服。但境界差了一点。没有感悟。打坐时很容易被气感带走的。凡人-----烦人。。。。。

早上打坐第一次感觉眉心很凉，以前都是热和紧。而且自打坐以来眉心的气感始终很强，一直没能有效地化解，很困扰。莫非机缘到了？要打通此穴？同时喉咙也凉凉的，比较舒服。今天静心不错，有止息感觉。散盘40分钟，单盘40分钟。
另外，呼吸好像可以控制静心的程度。呼吸有技巧？只是感觉，不敢确认。

专注所缘。止息多次，时间渐长。努力、加油。
生活中自以为心胸开阔，打坐才知道自己非常狭隘，原来烦恼来源于自私。突破自私的情怀，挖掘爱的根源。爱在哪？爱是怎样产生的？各位师兄，打坐能找回爱心吗？

还是被身所困。喜怒哀乐是身体的的习气。习气一旦减少便感觉空虚。打坐减少习气，空虚接踵而来。无所适从。看来新的习惯有很长的路要走才能习惯。这可能就是戒的范畴吧。早上1小时，观呼**进中。

早上一小时。专注呼吸，只是专注。不知何时止息，止息时间加长。静心不错。加油。

85分。行至‘止息’。‘照见’五蕴具在，有色声香味触法。。。。。。。。但无颠倒梦想。。。静心深入。阿弥陀佛。。。。。

心经全文：观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。


两次120分钟。上座默念：过去的已经过去，要来的终将到来，现在开始打坐。。。。。。并舍去打坐的念头。。。。。。。。。。。

早上打坐心静的不错，但有失去方向的感觉。大脑很空白，不知道了什么是佛，什么是道，很枯萎，很落寞，前方的路径变窄，渺茫没根底。。。。。。85分钟

专注呼吸。专注中。早上90分下午60分钟。专注力----没有专注力一切无从谈起。。。。。。