这几日正值考试季。楼主本该苦逼地蹲点在图书馆抢占有利地形，然而，看了将夜后，眼睛就没离开过手机。
我喜欢这个故事，因为它有血有肉。并不是很空洞的大段yy，也并没有故作高深的那些装x话语，有的，只是朴素到极致，且慢且快的大师兄李慢慢，傲视天下的二师兄君陌，于旧书楼静心描楷的三师姐二十三年禅，心智坚毅为桑桑背叛的穿越者宁缺皆有其鲜明到极致的性格与形象。更令我痴迷的是，那些配角，也是极具各自的个性的。如道痴红鱼，如只知下棋甚至需要陈皮皮漫山寻找送食才不会饿死的五师兄与八师兄，痴迷音律的北宫未央与西门不惑。等等等等，这些人，各个鲜活，活灵活现。

此外，人物的取名也耐人寻味。
再来说说我对将夜吧的感觉。
将夜吧是我进过的最名副其实的吧。因为吧里虽然也有很多水帖啊聊天啊，但是总离不开主旋律，支持作者，讨论作品。当其他吧整天被淹没在各种催更谩骂水帖的帖子中时，将夜吧里，也是会热烈讨论各个人物或是情节。我爱这部作品，也爱这种贴吧。
我想作为将夜的读者，是痛并快乐着的。痛是因为猫先生写得不怎么快，快乐自然是源于作者对故事的重视。其次，便是可以一起热烈地讨论故事。小子从此进驻此吧，请大家多多指教。

因为是刚刚接触到猫大的作品，加之近日正值考试季，所以并没有足够的时间从头到尾细品将夜，是从中间开始跳着看的，大致了解了下情节，重复看了几段大师兄二师兄几次响了书院的片段。至于猫大之前的作品庆余年与间客，则是一无所知，所以对猫大的写作风格啊，行文特点啊，尚缺乏全面的了解。但我想，看一些便会有些想法，想一些便会写一些感想。时间久了，看得多了，想得多了，写得多了，便会愈来愈好的。
与诸君共勉。

和尚，都该死。
二先生君陌对于那些所谓心怀慈悲实则卑劣不堪的和尚，从来就没有过好感。
张口阿弥，闭口陀佛。
生而仁义，死而高尚。
该死的和尚们，应该是这样看待自己的吧。
为了苍生，为了众生，他们愿手沾卑劣，肮脏，血腥，甚至邪恶。
于是，他们骗了大先生。
于是，他们围了宁缺，困了桑桑。
只是，我不知道，在这种时候，救人一命胜造七级浮屠的经言去往何处了。
我看不到和尚们所谓神圣的佛门的慈悲，我看不到和尚们心怀仁义愿舍生救人的仁义，我也看不到那胜于七级浮屠的信仰。
我看到的，只有和尚们自以为人间救星的傲慢。
我看到的，只有和尚们自以为人世高人的虚伪。
我看到的，只有和尚们为了一个臆想，操起了屠夫的行当。
和尚，果然是该死的。

考试完毕，苦逼的日子终于结束了。本以为一个轻松的寒假就在不远处等着我，我很傻很天真地怀着憧憬走近了去，却发现等着我的是一大堆等待我洗的衣服与床单。。。终于，此间事了，楼主回来继续品读将夜咯～喜欢的就顶个，不喜勿喷哦～

上一回点到了仁义与礼法。这回则来仔细说一说。
正如大家所知道的那样，夫子的原型是孔丘先生。那个于战乱频繁诸侯争霸之世高呼仁与厉的儒家巨擘。
孔老先生一生讲求仁义。书中，老猫刻画的夫子倒是比我们印象中的孔子多了几分真实，游历人间，除了遍览群书外，对美食格外喜欢。并且，多了人的思想，而不是局限于传统的信奉昊天。
但大先生，师夫子之仁义，无论对何人，均是和颜善面。除此之外，博学多才。夫子不在山中时，竟由他一人教授后山课程。也就是说，除了夫子，慢慢可为万人师。
这样的一个人，在我看来，倒是更像孔先生。

相比之下，我倒是觉得夫子这个人更像是孔子与老子在一定程度上的结合。既讲求仁和礼，因材施教，也有超脱世俗的情态。(个人见解，不喜勿喷)
回到仁义礼法的问题。从古至今，这四字的顺序不曾变过。先用法制社稷，才能以礼服人，继而舍生取义，最后到仁者爱人。就好比一个政权，建立伊始，必以法制规范社会秩序，待到社会日趋稳定，才会制定各种礼节仪式之类的。然后开始论到孟子所谈的生死与大义，在人们的外在行为规范后，开始讲求道德人格。最后，则是最高境界，胸怀仁者之心，爱人。

偶然看看自己的帖子，蓦然发现，自己曾经这般文艺~