泸县
泸县，史称江阳，建于汉武帝建元六年（公元前135年），1913年改名为泸县，1949年设川南行署，1950年建泸州市实行市县分治，自此泸县无县城，县级机关寄住泸州市小市。1960年隶属宜宾专区，1983年隶属泸州市，1996年区划调整后定福集镇为新县城。

“川南鱼米之乡”泸县，面积1532平方公里，系泸州旅游北大门；与恐龙之纭⒅厍於镌啊⒏１疑止耙灰麓?br> 泸县，吸龙之灵气，吐龙之英华：有全国重点文物保护单位龙脑桥，堪与赵州桥和卢沟桥媲美；有“东方活龙”之称的中国泸州雨坛彩龙数度进京献艺，获多项大奖，饮誉海内外；有“川南第一大道”之誉的新县城--龙城，以其碧水、蓝天、花园城的典雅、靓丽、浪漫、抒情和中西合璧，倾倒中外游客；有“川南第一湖”美称的玉龙湖，劲舞旅游大县之彩练。

泸县，步蟾之神韵，育蟾之精灵；有“川南明珠”芳名的玉蟾山，以其天造地设的生态自然和鬼斧神工的人文内涵，抚一城，望一塔，环三水，连诸桥；醉倒华夏政坛军界代代宿帅，神州墨客骚人批批鸿儒……

泸县，交通四通八达，经高速公路直上成渝、隆纳线；旅游区宾馆、饭店、旅游产品一应俱全，旅行社，旅游车，接待体系完善。

龙神蟾韵，山水桥城；大县、新城、热土--泸县拥抱你！

1995年12月，全国爱国卫生运动委员会批准泸州市为“国家卫生城市”。1997年再次批准命名。2000年4月第三次批准命名。2002年10月23日，泸州市再次通过国家爱卫办委托四川省爱卫会检查组进行的国家卫生城市复查考核。2003年10月22日通过国家爱卫办委托四川省爱卫会检查组进行的国家卫生城市复查考核。

2005年，荣获中国优秀旅游城市称号。

【行政区划】 

　　江阳区面积６６０平方千米，人口６０万。区人民政府驻大山坪街道星光路６号。辖大山坪、南城、北城、茜草、华阳、邻玉、蓝田７街道，弥陀、黄舣、泰安、通滩、方山、江北、况场７镇，石寨、分水岭、丹林３乡。乡镇社区居委会11个、村民委员会201个、城市社区居委会32个。

 纳溪区面积１１５０平方千米，人口４７万。区人民政府驻安富街道云溪西路１１７号。辖安富、永宁街道和丰乐、护国、渠坝、合面、上马、白节、打古、大渡口、龙车、天仙、棉花坡、新乐１２镇。村民委员会238个、村民小组1844个、农村社区居委会10个，城市社区居委会9个。

 龙马潭区面积３４４平方千米，人口３３万。区人民政府驻莲花池街道龙马大道１号。辖红星、小市、莲花池、高坝厂区４街道，罗汉、鱼塘、石洞、胡市、特兴、双加、安宁７镇，长安、金龙２乡。村委会58个、社区居委会39个。

 泸县面积１５０８平方千米，人口１０３万。县人民政府驻福集镇花园干道。辖福集、嘉明、喻寺、方洞、牛滩、天兴、潮河、海潮、得胜、石桥、玄滩、奇峰、云龙、兆雅、太伏、云锦、百和、立石、毗卢１９镇。村民委员会583个、城市社区居委会7个、农村社区居委会32个、居委会9个，村（居）民小组7029个。

 合江县面积２４１７平方千米，人口８４万。县人民政府驻地合江镇少岷路。辖合江、白沙、先市、九支、凤鸣、榕山、福宝、先滩、望龙、佛荫、尧坝、五通、白鹿、甘雨、自怀、大桥、车辋１７镇，白米、密溪、参宝、焦滩、榕右、天堂坝、二里、锁口、实录、虎头、南滩、石龙１２乡。村民委员会502个、村民小组3497个、城市社区居委会5个、农村居委会32个。

 叙永县面积２９８１平方千米，人口６５万。县人民政府驻叙永地镇。辖叙永、江门、水尾、落卜、赤水、两河、分水、天池、摩尼、后山、马岭１１镇，大石、向林、兴隆、石坝彝族、震东、麻城、营山、观兴、黄坭、高峰、龙凤、枧槽苗族、合乐苗族、白腊苗族、水潦彝族１５乡。城市社区居委会8个、村民委员会567个、村民小组3715个。

 古蔺县面积３１８１平方千米，人口７４万。县人民政府驻地古蔺镇府前街。辖古蔺、太平、二郎、德耀、双沙、永乐、丹桂、龙山、大村、石宝、观文、水口１２镇，桂花、东新、土城、鱼化、护家、玉田、白泥、石屏、金星、大寨苗族、乌龙苗族、黄荆、椒园、马蹄、建新、马嘶苗族、箭竹苗族１７乡。村民委员会269个、居委会(社区)16个(其中城市社区3个)，村民小组4558个。

【行政区划得名由来】 

 江阳 〔北魏〕郦道元《水经注》：“江阳县枕带双流，据江(长江)洛(沱江)会(汇流)也。(西)汉景帝六年(前151年)封赵相苏嘉为侯国。”江阳县(治今江阳区)属益州犍为郡。建置历史2156年。

 《春秋谷梁传·禧公二十八年》：“水北曰阳。”因治所在长江之北得名。

 泸州南朝梁武帝萧衍大同年间(535—546年)置泸州，领江阳郡。江阳郡领：江阳县(治今江阳区)、汉安县(治今纳溪区大渡口镇)、绵水县(治今长宁县北)、安乐戍(治今合江县合江镇)。州、郡治今江阳区。得名历史约1459年。

 得名“泸水说”。〔北宋〕乐史《太平寰宇记》：“梁大同中置泸州，远取泸水为名。”〔清〕李元《蜀水经》：“郡得名为泸者，盖始因梁大同中尝(曾经)徙(迁移)治马湖江口(金沙江、岷江汇流处)置泸州。马湖(金沙江下游自雷波至宜宾市一段，因流经古马湖县得名)即泸水(雅砻江下游)下流，因远取泸水为名。”


 泸县 〔民国〕王禄昌、高觐光等纂修《泸县志》：“民国二年(1913年)改(泸州)为县，设泸县知事公署。”驻所位于今四川省警官高等专科学校东区，属永宁道。从泸州得名。

 合江 西汉元鼎二年(前115年)设符县，治今合江县城南关，属益州犍为郡。建置历史2120年，因符关(巴蜀入黔要隘，今合江城区南关)得名。

 北周保定四年(564年)撤销安乐戍，设置合江县，治今合江镇，属江阳郡。《永乐大典·泸州志》：“合江县……前在江(长江)，右(西南方)枕安乐溪(赤水河)，二水相合，因名其县。”

 纳溪 西汉至西晋本江阳县地，成汉(304—347年)时江阳郡为夷僚(少数民族)所据，江阳郡寄武阳县地(今井研县南)，后寄治武阳县治(今彭山县东北)，称西江阳郡，后复故土。东晋穆帝(在位345—361年)于此(今纳溪区大渡口镇)置汉安县，初属江阳郡，后为东江阳郡郡治。建置历史约1643年。

 《永乐大典·泸州志》：“〔北〕宋皇佑三年(1051年)于纳溪口置军寨，元丰元年(1078年)徙都巡检使主之，绍定中(绍定五年，即1232年)升〔纳溪〕寨为县，县治距州城下流三十里。”属泸州泸川郡。《永乐大典·泸州志》：“纳溪，古寨名。……昔诸葛武侯平云南，于溪右立寨〔招〕降。……纳溪县，县名。古之有溪，上控永宁界首，下注泸江，昔诸葛武侯平定云南，蛮夷(少数民族)纳贡而出此溪，因名纳溪，又曰云溪。”

 叙永 唐朝元和元年(806年)于纳州以南至赤水河中上游北岸置羁縻蔺州。近人蒲孝荣《四川政区沿革与治地今释》：唐朝置羁縻宋州，州治今兴文县中城镇，领牁龙、牁支、宋水、卢吾4县。以彝族首领为州刺吏，属剑南道泸州。建置历史1199年。元朝至元二十五年(1288年)置永宁路。明末置叙永同知，隶叙州府。清朝乾隆元年(1736年)叙永厅升为叙永直隶厅，治今叙永镇，以贵州永宁县来属。光绪三十三年(1907年)以永宁县移治于古蔺场。宣统元年（1909年）叙永直隶厅改为永宁直隶州。民国2年(1913年)改永宁直隶州为叙永县，治今叙永镇，属永宁道。

 《叙永厅志》(清朝康熙年间著)：“改土归流(明清两代在少数民族地区废除世袭土司，改行临时任命的流官统治的一种政治措施，改土归流后，在原土司地区实行和汉族地区相同的政治制度，如丈量土地、征收赋税、编查户口、组织乡勇等，这加强了边远地区和内地的经济文化交流，也加强了中央对边远地区的统治)，以叙(州府)郡丞驻永(宁)治之号叙永(直隶)厅，即以‘叙州府’之‘叙’、‘永宁’之‘永’为‘叙永’。”

 古蔺 唐朝元和元年(806年)于纳州以南至赤水河中上游北岸置羁縻蔺州。约于同一时期，彝族扯勒部落二十七世不结布歹，在柏雅妥洪袭君长(首领，彝称)职，属剑南道泸州。建置历史1199年。清朝光绪三十三年(1907年)以永宁县移治于古蔺场。光绪三十四年(1908年)改名古蔺县，治今古蔺镇，属下川南道永宁直隶州。

 古蔺得名：(一)蔺境为唐代羁縻蔺州地。蔺州盛产蔺草(灯心草)，唐宋之世地无珍重，每岁土人以草织花席，故名。(二)“古蔺”与“永宁”同义。民国余达父《且兰考》：“按蔺即宁之转。”

 龙马潭 〔清〕常明、杨芳灿等纂修《四川通志》卷百六十八：唐朝王昌于梓州遇落魄仙，落魄仙姓张。后王昌入泸州，落魄仙呼昌为“易元子“，授以道术，取马送昌归至家，马化龙入潭。昌后遂仙去。

 1996年7月设置县级区。从龙马潭得名。

 【民族人口】 共有40个民族，汉族占总人口的98.47%，39个少数民族中人口较多的苗族占总人口的1.26%，其次是彝族、回族、满族、土家族、藏族、蒙古族等。2004年年末人口473.99万人。出生率10.62‰；死亡率8.98‰；自然增长率1.64‰。

 【气候资源】 热量丰富，降水充沛，光照充足，光热水资源组合好，作物生长季节长，积温有效性高，给农、林、牧、副、渔各业的全面发展提供得天独厚的生态条件，农业生产潜力大。


诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。 
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。 
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋 
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。 
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。 

 《三国演义》取材于三国历史，这是没有疑问的。但历史在这里只不过是一个故事框架，一个时空断限。历史人物已被重新塑造，历史事件已被重新安排。它不再像历史典籍那样去真实地记录历史、叙述历史，而是根据作者的创作意图去塑造历史、虚构历史，把作者对历史人物的爱憎、对历史规律的把握和对历史精神的阐释全都融合到一起，将三国历史加以演义、虚构、渲染，或者改头换面。由于小说艺术本身的局限，在《三国演义》中作者只是选取了三国历史上最具艺术效果的方面枣军事斗争，而对同样具有重大历史价值的政治改革和经济措施则没有涉及。
　　具体而论《三国演义》的历史真实性，有人开了个七分真三分假的单子。我个人倾向于认为，小说是小说，历史是历史，不好用派比例的办法来区别真假。如果要派个比例，我认为从历史科学的角度严格要求，《三国演义》最多只有五分真。 


诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。 
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。 
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋 
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。 
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。 

 《三国演义》取材于三国历史，这是没有疑问的。但历史在这里只不过是一个故事框架，一个时空断限。历史人物已被重新塑造，历史事件已被重新安排。它不再像历史典籍那样去真实地记录历史、叙述历史，而是根据作者的创作意图去塑造历史、虚构历史，把作者对历史人物的爱憎、对历史规律的把握和对历史精神的阐释全都融合到一起，将三国历史加以演义、虚构、渲染，或者改头换面。由于小说艺术本身的局限，在《三国演义》中作者只是选取了三国历史上最具艺术效果的方面枣军事斗争，而对同样具有重大历史价值的政治改革和经济措施则没有涉及。
　　具体而论《三国演义》的历史真实性，有人开了个七分真三分假的单子。我个人倾向于认为，小说是小说，历史是历史，不好用派比例的办法来区别真假。如果要派个比例，我认为从历史科学的角度严格要求，《三国演义》最多只有五分真。 


哎~~~~~~~！！！！！
今天下午收集了一下午关于三国，中国城市的资料！
好累啊！
刚刚说走了，结果关于三国演义的帖子又出来了！还有一篇关于北京的帖子还没出来呢！
不能再等了！
仲文，你真的该走得了啊！

来看看我们南溪的文明门把！
壮观把？

南溪农业银行�

南溪一中！

南溪广播电视中心大楼�

南溪映南塔(位置: 长江南岸)

万里长江第一县南溪文明门(明朝建水码头城门)

文明门右侧的望江�

文化广场中心