她的名字 妖瞳
因为京工，本是很大气的东西。这个耳挖的造型我很喜欢，镂空的梅花，很劲道，正面是高浮雕，反面錾刻，工艺出色。

她的名字 陌路
看到你迎面走了过来，我昂起头，没有看你的眼睛。
　　头上依旧是珠翠生辉，身上依旧是锦衣华服，眼里，也依旧是神采飞扬。
　　我始终没有看你，也始终不会为了你，一生活在眼泪里。既然已经陌路，那我该继续走自己的路，走的很好很好，一路花开，一路叶落，一路风景无限。
　　陌路的日子，哪怕我忘不掉过去，也绝不会继续，让自己活在你的世界里，哪怕再多再多的相逢，我依旧会决绝的昂起头，不看你的眼睛。依旧会锦衣华服，顾盼生姿。
　　还归陌路勿相亲，一旦相亲肠寸断。
　　陌路的日子，我不会哭，亦不会回头。
　　为什么叫这个簪子“陌路”。因为觉得它是灵动中带着大气，妩媚中带着坚强的。“陌路”是个虽然伤感，但又坚定的词。因为未必每个女子，都有勇气选择陌路，更多的是迁就，妥协，或者怨恨。而陌路，则是一种完全的看透，完全的释然，或者说是，决绝的保持住自己最后的尊严。选择陌路的女子，看的清爱情，也看的清自己。
　　在古乐府里，非常不喜欢一首诗，说的是一个被休弃的女子，在山路上遇到前夫，诗里描写这个场景的那句是：“长跪问故夫”。一直鄙视这句话，对于这样一个无情无义又另结新欢的男人，居然还要“长跪”？哪怕真有三从四德，那男人，也是“故夫”了，实在没有长跪的理由了。若我是那女人，跪是绝对不跪的，大不了说句：“与君已决绝”。要知道，不但男人膝下有黄金，女人也一样。任何尊严，任何陌路，不是做给别人看的，而是真真实实的为了自己。哪怕是陌路，也要相信，自己路上是山花满路。

她的名字 奈何
又是民国的耳环，又开始弥漫着纸醉金迷的气氛，和淡淡的落寞和无奈。
　　民国，是乱世，是苟安，是山河巨变前，最后的奢侈。大格局，其实是注定的了，正因为这种注定，所以，无论清醒与迷茫，都是一种殊途同归，都是最后的疯狂。
　　因为是最后了，所以格外疯狂，疯狂的醉生梦死，疯狂的我分不清黑白，疯狂的我最后都分不清真实，甚至分不清自己。
　　其实何必又要分清呢？因为已经是最后的疯狂了。哪怕分清了，依旧不能改变任何的一点一滴，不能改变乱世的烽火连天，不能改变注定没有结局的爱情。
　　我们都在喝酒，喝的烂醉，醉的看到你，都那么的不真实，其实我明白，醉看到的，是雾里看花，而醒看到的，却是镜花水月。一个，只是朦胧在眼，而另一个，是朦胧在心。
　　真实和不真实，又有什么区别？醉与醒，又有什么区别？一切，都在烽火连天中，盛放，黯淡，落幕。这个是结局，结局是注定不可更改的，一切，就是这么无奈。
　　醉，未必是痛苦。最痛苦的，是醒来的那一刹那，因为所有的梦，在一瞬间粉碎，真真实实的感受到，命运的黑暗，早已是注定了。绝望，早已吻上了我的唇，还有我的心。
　　良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。红颜，依旧是枯骨，在早已作古的历史中，再多的曾经，也只是一句奈何。

她的名字 无双
　这又是镂空开口镯子,觉得很灵动.这对镯子的题材是仙鹤牡丹,呵呵,古时候的题材,总是那么的吉祥.
　也许,不久的将来,它们又可以见面,又是一对了,不过不管他们分也好,合也好,我都不会觉得,这是很远的距离。

她的名字 沧海
沧海桑田的故事,一代代的,在人们心中流淌,慢慢的,带点诗意,带点伤感的走来,逝去。在历史中，我们迷茫，我们追溯往昔，我们也许，看到的也只是迷离的云层，而没有接触到那真实的大地。
　　在古物中，也许我也只是在想象着她们的故事，也许，真实远没有那么美，只是有时候，我们也更加愿意去相信故事，我们更加愿意让云层遮住我们的眼睛。
　　沧海桑田，真是发生的时候，也许并不美。
　　一个明末清初的累丝如意簪子，又是出土的东西。只有出土的东西，才能流淌出沧海的曲子，如泣如诉的，让人伤感，伤感着背后也许不存在的故事。

她的名字 言欢
这又是对民国耳环，同样的风尘，不同的是，这对的风尘，更加豁达。今昔何兮，醉又何醉，醒又何醒，不如起舞，身后烟花无数。
　　在没有人笑的时候，我笑，在没有人说话的时候，我说话。不是我天生的乐观，而是，我不想你们，平静的可怕。久而久之，我成了一个笑脸娃娃。当笑容永远凝固的时候，我是不是，已经失去了自己，还是，已经找到了自己？无颜以对，只有把酒相逢，相视言欢。
　　言欢是舞者，哪怕再厌倦，当音乐响起的时候，依旧会以最昂扬的姿态翩翩起舞。

南腔
发一只苏工模压镯子,它的特点是单个重达60克,是一般一对镯子的重量了.很奇怪的镯子,有北方镯子的厚重,有南方镯子的细腻,还曾经入过土,稍微带一点点黑色的土沁.比一般干净整齐的南方镯子,多了点不一样的粗犷和沧桑。

北调
这个是东北镯子,款上的地名是安东,也就是现在的胶东.东北镯子的特点就是扎实厚重,镯头是方的,有花纹图案,中间通常是素的,有2道线,所以这种镯子很形象的俗称火车道.
　　东北镯子现在也是收藏热点了,其实东北镯子,要说工艺,也不复杂,只是那种厚重扎实的感觉戴在手上,很有质感,而且中间大段的素面,显的朴实而不张扬,一扬手,露出镯头的花纹,有些个惊喜.
　　南腔北调,各有特点,也算是平分秋色了.南腔是南方镯子里不常见的厚重,而北调,也算是有些特色,在镯头与镯身接头处,有一点点錾刻的小花,细细的,很清秀,也算是粗中有细了。

她的名字 神佛
这个簪子,累丝佛手,属于常见的宗教题材.
　　佛拈花而坐,佛手,总是件祥和的东西，不过这个佛手簪子，也许是出土的缘故，很多人，都觉得有些个阴森。
　　确实，佛手，因为太类似人类的手了，出土，带着点地底的腐朽，带着生死徘徊的迷茫，让人由未知产生了畏惧。
　　神佛，因为高高在上的虚无缥缈，所以自古让人类顶礼膜拜。它们似乎有一张无所不至的网，网住了人类所有的欲望和忏悔。神佛，其庄严肃穆的脸上，写满的是人类的畏惧，而那慈悲为怀的佛号中，有多凡人真的敢直视神佛们？而不是卑微的屈膝下跪呢？
　　神佛，遥远的似乎没有存在过，确又真实的，一代代在人类的神话中耳口相传。无生无死，无形无灭。神佛，是人类最无知的事物。
　　与神佛相对的无知和敬畏的东西，则是鬼怪。神佛与鬼怪，一线之隔，缺差之千里。只是，在神佛永远慈悲为怀的面容下，有多少凡人，屈膝膜拜，卑微的甚至不敢抬头直视？而在鬼怪阴暗的传说中，又有多少凡人，按捺不住好奇的去猜测它们的世界？
　　出土的累丝佛手，神佛佛也入土，带着鬼怪世界的阴暗，不知道神佛的脸上，是不是依旧拈花微笑？佛说，众生平等，那我们凡人与鬼神之间，是否真的平等？还是我们，本是平等，鬼神都是人类永恒不灭的欲望而已。只是欲望是正义的，便成神佛，邪恶的，便成鬼怪。只是正义与邪恶，只是立场，只是角度，谁又真的能分出个是是非非呢？
　　鬼神之说，一代代是人类的希望，也是禁忌。而这出土的累丝佛手簪子，明是佛光普照的信物，却也入土，带上了鬼怪世界的契约，在人世继续徘徊。

她的名字 小萍
记得小萍初见，两重心字罗衣。
　　很多簪子，是雍容贵妇，很多簪子，是窈窕淑女，很多簪子，是小家碧玉。小萍只是静静的，带点卑微，带点羞涩的，开始琵琶弦上说相思。
　　小萍初见，短短四个字，多少的旋旎的故事，开始了遐想。小萍，一个简简单单的名字，勾勒出了一张清新而率真的脸，在千古的词话中，在金戈铁马中，在春花秋月中，在悲欢离合中，简简单单的，独自淡淡的笑，淡淡的起舞，任歌舞平生，任雨打风吹，总是取代不了淡淡的小萍。
　　小萍，其实是最简单的女子，因为简单，所以如同水墨的山水，在万紫千红中，依旧有自己独特的位置。
　　很简简单单的一个双尖，没有了华丽丽，没有了风尘与欢场，只是小萍，只是镂空的灵动让人过目难忘。
@淡寞无痕

恒孚,是苏州以前最大的银楼,现在观前街上,还有恒孚银楼.从小,一直以为苏州是个不起眼的小城市,从小,一直想的都是走出去.大了,不知道是缘分,还是宿命,我就被绑在了苏州,一直没能实现曾经海阔天空的理想.而苏州,也慢慢的,开始它人文的回归,有了小桥流水的温婉,重新回归了一个城市古老的文化底蕴,重新找回了一个城市的自信与独特.
　　恒孚,本就是有深度的名字.孚,意思是信誉,恒孚,永恒的信誉.
　　永恒的小桥流水,永恒的吴地文化,也许这个地方,真的是我最后的故土,印着故土名字的东西,还是要留一个的。

她的名字 居竹
食有肉，居无竹，竹子已经走了，留下的只有照片了……

她的名字 闲愁
古人，自是风雅的，闲时，弄弄花草，吟吟风月，喜怒皆文章了。可是每每翻开唐诗宋词，入眼的却都是满纸辛酸泪。闲，只是安乐的生活，而愁，才能出好文，暗香盈袖。
　　好文章的背后，是万绪离愁，是悲伤，是孤独，是寂寞，是不甘。哪怕是再从容优雅的生活，精致的小令里，依旧飘着一丝若有若无的伤感。
　　而真正的闲，则早已在花前月下，觥筹交错中，流尽了时光，耗尽了心性，在嘴角的微笑中，平安喜乐的渐渐苍老。
　　一对温婉的镶玉耳环，温柔的没有半丝棱角，静静的，诉说着淡淡的闲愁，无喜无悲。

重逢
这个银楼的主人,应该叫马宝和.一个老实周正的男人,辛辛苦苦,在江浙的村镇中徘徊,给人打首饰,小心翼翼的开了家银楼,名字叫马宝和.在一辈子的辛苦经营下,马宝和终于开了两家分店,一家叫正记,一家叫仁记.然后,马宝和老了,两家银楼分别给了两个儿子,他们也和父亲一样,仁正的,过了一辈子.
　　银楼早就没了,连耳环的旧主人,都入了土,当两队耳环重逢的时候,马宝和的风格,依旧一脉相承，还是那么的规矩，仁正之风，于小小物件中，展露无遗。
　　两对的耳环，都是江南民国时候的典型耳环。一对留落苏州，一对留落杭州。苏州杭州，都是江南。仁记正记，都是马宝和。在江南的小巷里，不知道当然马宝和走街串巷打银子的足迹，是不是早被江南的春雨，冲刷的干干净净。