昨晚双盘60分钟，状态奇差，累，心浮，硬撑勉强达到一个钟。
今晨坐双70分钟，虽比昨晚好，但还是心不够稳。
有不少掉举，而且还有念头的延伸。没有能够念起即觉。掉举问题需要好好研究解决之，否则坐久也没意义。

晨双盘65分钟。无痛。开始尝试着手解决掉举问题。我用的办法是观，直接观起心动念，这是昨天才从虚云大和尚的开示里学来的方法。

晚坐62分钟。掉举减少，昏沉增加。也许是白天累了，看看明晨打坐的效果会如何。

晨双盘96分钟。全程较宁静，打坐质量有提高。掉举继续减少，但昏沉偶有出现。约一个小时后，在下面的右腿自踝至膝盖有浅痛，疼痛出现后转观念头为观安般息。

昨晚双60，今晨双65分钟。状态都不是太好。昨晚坐昏沉多，今晨坐掉举多。还好腿脚不捣乱。感觉应该全力对付昏沉掉举了。不能等冲过2小时，甚至上3小时了，还经常受昏沉掉举的拖累。

出差在外，昨晚无坐。今晨坐100分钟。前一个钟很舒服，无昏沉，掉举也少。后面开始有痛出现。以观安般息对付。约一个半钟处痛有缓解。

看了虚云老和尚的一篇短文《参禅的先决条件》，居然对修观起到了甚大的帮助。此前掉举多的问题似乎一下子就解决了。
今晨双95分钟。后面一段在下的腿有麻痛，忍了约有半个钟。

晨坐双76分钟。不是太痛的痛提前到来，用不需太忍的忍耐完成此坐。痛主要是在下面的脚腕部位，已经是多日的疼痛。也不再特别把它当作一回事了。
受群里一位高人连续打双盘3个小时的鼓励，争取早日先达到并稳定在2个小时。当然是静心前提下的2个小时。

昨晚双98分钟。今晨双65分钟。后面均依旧有脚腕痛。

上午在群里与人交流如何入静，颇受启发。特地来此记录如下（供有缘人分享）：
8:46:58
A：我是这几天忽然转变的，基本随便随时，一闭眼，呆在那里就可以没什么杂念产生了。
8:48:19
B：这样可以的，生活中也培养自己不动心念
8:52:17
A：这几天天刚转变的，还谈不上一念不生，但基本上杂念很少了，容易控制了
8:52:42
C：加油吧，会退转的
8:54:02
A：我觉得要先转变的快，生活态度要变，比如平时想一些事情，可以不去想的，那是多虑
8:54:32
A：这样没必要的思虑会放下很多
8:55:19
B：没想到啊，明月的生活禅学得这么好了。
8:56:30
A：自己瞎琢磨的，应该八分对的，不然乱说会造孽的。
8:57:06
A：退转，是啥，是说还会退步回去吗
8:57:53
C：因为这不是你的真实功夫，只是偶尔一个感悟，碰到了
9:01:30
A：恩，大家过来人，我只是初学
9:02:49
C：不是自己的真实功夫，都会退
9:03:03
C：只是暂时提前进入那种感觉
9:04:22
B：我觉得明月的悟性很好
9:11:50
您确实是起悟了。或者说悟到了
9:12:08
B：坚持这样做下去，您的修为会了不得的。
9:12:56
B：我对明月这一悟的评价极高，意义非同寻常
9:13:25
B：打坐与生活禅结合起来，生活中静了，对打坐入静帮助会很大
9:14:37
B：倒过来说，打坐入静，最终还不是为了生活中真正能静。
9:16:36
C：真正去全身心的修了，才会有这种状态，不然想都别想
9:16:51
B：有好多人，就是因为生活中分心的事情太多。所以打坐时就是怎么也静不下来。
大家都可以静心去好好思考一番
9:17:49
B：也有一些人，打坐时，可以入静得比较好。
9:18:09
B：但遇到生活中的事，就是怎么也放不下了。
9:18:36
B：这样就造成了一种对立。毫无疑问要影响打坐的效果
9:22:25
B：随时随地不起心动念，是很难很难的
9:22:40
B：少起心动念，绝对是非常非常有意义的事情
9:22:48
A：自己要有个警觉，自己发现自己不对劲的时候，要有个警觉
9:23:26
A：还有平时要用功，比如没事的时候，我其实一直在练静功
9:24:11
B：真了不起啊！这不就是觉照吗？
9:24:51
B：我们平时用在打坐时，明月，却在生活中。
9:28:25
B：为什么打坐中不能静心？不能入静？
9:28:36
B：去想想平时生活中，自己静不静？
9:28:59
B：六根清净，不仅在打坐时。

我这帖子是个求助帖，比较清净，来访的客人不多。若来此帖，定是有缘人。
最近有缘得到一本王骧陆居士《乙亥讲演录》，试讲一些学习心得记录于此。
*** 讲演配合打坐修行分三个阶段：说理期，实修期，考证期。
*** 讲法也分为三部分：一为启机，二是正修，三为印证。
在启机篇中，王居士讲到：“根有利钝，法无定法，合机者为正”
我个人理解：不同的人，其领悟能力有高低，毅力有强弱，反应有快慢，这些是事实，对打坐都没有太大的关系。同时打坐修行的方法众多，也没有好坏高下之分。只要能适合自己的就是最好的方法。
所以修行中，不要老是去与别人比较修炼的方法。要与自己比较，争取找到比较能适合自己的方法。（待续）

今天是个好日子。
原先自己只崇尚实修，对顿悟一类一向持怀疑态度。今天不知怎的，对于佛、禅、顿渐修行等等一下子似乎全明白了。也是机缘到了，福至心灵了。
实际上，我并不是开悟了，而只是看到了一位名人对《六祖坛经》的一篇评论。我当然早就知道了六祖的故事，但自己对于中国禅宗创造顿悟说，一直比较贬低。评论介绍了慧能的结论打破了佛教的许多东西，包括坐禅。阅后真是震憾啊。
自己为什么修行， 以后怎样修行，如何对待与修行有关的一切，应该说是比较明确的了。
当务之急，明天先去买一本《六祖坛经》，再细细地彻底搞个清楚。

继续修炼，人家叫做悟后起修，而我只是知道了人家的悟之后的继续修行。坐中不再过多关心身体的反应和感受。止与观的运行也更加自然。似乎打坐中的我却是与我自己并无多少关系了。

在双盘打坐一年半之后，在双盘可以稳定在一个半小时之后，我开始转入了实修与明理相结合的新阶段。此前看过《杂阿含经》一部分视频讲座，学过《心经》《楞严经》，现在专心研学《坛经》及禅宗的有关资料。希望能真正进入理事不二，以理导行的新境界。实禅当然在继续中，但具体的细节似乎也没多大必要天天再报。等有实质性进展时，略作记述即可。因为修行不是为了获得别人的认可和赞美。打坐一年多，内心渐趋于宁静，平时的杂念也明显减少了。