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哈哈，一直转楼主的帖子。终于看到大不同了。我倒是觉得周人为白没什么。而且我也支持这种提法

3000字重磅炸弹正在靠近中，不过还没写完，今天先发这些吧

一、驳“汉人恶魔说”
这种说法的核心论点就是：汉族人是莉莉丝的后裔，炎黄子孙就是莉莉丝和伏羲氏的后裔。中国人说的女娲就是《圣经》中讲的恶魔巨头莉莉丝。莉莉丝曾经也是上帝麾下的一名大天使，后来堕落了。然后列举汉人的历史和莉莉丝族裔的描述，发现惊人的吻合，后面的就是《圣经》中的一些东西了。这种说法还有个核心论点是：汉人是“含”的子孙，是被上帝遗弃的人，于是把《圣经》中的一套预言强加在其说辞中，以加强说服力，或者说是恐吓力，其主要目的是为了传教。
那么，“汉人恶魔说”的理论依据是什么？很显然，是《圣经》。
那么，《圣经》是什么？《圣经》是一部宗教读物，书中很多都是以上帝耶和华的口吻对人们的告诫等。
那么，《圣经》的作者是谁？
那么，《圣经》中的那些理论、历史、预言是否具有可信度？
那么，世界历史是否都可以在《圣经》中得到答案？
那么，《圣经》中的那些人物是否可以和汉人的祖先对应起来？I

而且我觉得去埃及的含族就是汉族。汉族的势力远比我们想象的要大。上古社会人类的交流比我们想象的厉害。而且我一直在想被封到齐地的齐鲁简直就是黄种白人来中原的基地。

吗了个克

我们先聊聊《圣经》是什么。
根据百度百科的总结，《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册，并各自宣称正统《圣经》。犹太教的《圣经》叫做《塔纳赫》(或《希伯来圣经》)，基督教的指的是《旧约》《新约》。基督教的《旧约》是“参考”《希伯来圣经》来的，《启示录》属于《新约》。《希伯来圣经》成书比较早，而《旧约》显然是公元后成书的。
且不争论后世的那些作者是否真的受到神的启示，我们先假定这是真的。《圣经》的来源说明一个什么问题呢？《圣经》是一部“丛书”类型的书，而不是“专著”。而且，作者都不是同一时期的人，职业也不同，这就意味着他们的三观是有差异的，所以语言习惯、写作习惯会有一定的差异。即使他们都受到了神的启示，那么他们在下笔转述神的启示、编绘到《圣经》中的时候，就会产生一些差异。同时，这些后世的作者也是人类，是人类就会受到七情六欲的影响。这也就是《圣经》看起来排版好乱的原因，东一句、西一句的。
你想啊，如果某一天你受到了神的启示，是否会心情十分激动？然后神让你把他的指示写下来，告诉世人。那么，你在写的时候，是否得回忆神的指示？回忆就会带来一些误差，万一当时没理解透呢？况且神的启示最多也是“说”，受命者也是“听”，这交流中就可能存在误差，所以很容易以“记音”的形式记录下来，然后以“表意”讹传。
在下笔的时候，受命者肯定会思考，该以第一人称写还是以第三人称写？以第一人称写，就是“我说怎么怎么样”“我一定要怎么怎么样”；以第三人称写，就是“神说怎么怎么样”“主说怎么怎么样”。所以，我们看到《圣经》中有很多以不同人称表述的内容。这也是因为作者不同所导致的差异。I

坐等愤青来喷。对了楼主，你说怕出名，不好意思，我又回帖了。而且你也赶紧跟吧，我那里每天叫着让我更新。

再者，《圣经》中的内容的语气也是不一样的。例如《创世纪》中，“神说应该有光，于是就有了光”，像这样的表述是基本没有感情色彩的；上帝把人类“必将逐于万邦”“你们终将复国，回到耶和华的身边”等这样的表述语气非常强烈。也许神的指示很多时候都是平淡像复读机的感觉，那么以怎样的语气来表达神的指示，这也是不同作者在转述神的启示的时候的不同拿捏。
不同的作者也有不同的身份，尤其是教会的，在转述神的指示的时候，是否会参杂自己的主观意志，以便利于传教，或者便于提高自己的威信？这我们就不得而知了。
总而言之，《圣经》并不是一部单纯的文字作品，更不是标准的史书(“记”“经”“书”“志”)，也不是史书的注释本，因为它跟宗教搅和在了一起，所以其中会参杂大量的主观成分。一部宗教典籍的首要作用，在分享一些真理、历史的同时，就是要保证宗教的威慑力，所以，以《圣经》作为唯一标准去衡量世界，显然是不具备说服力的。
《圣经》的拉丁语名字叫做《Bilia》，我们将《Bilia》翻译成《圣经》的依据是：我们汉字中的“经”，指的就是文字作品的集合，可以是“选集”，可以是“丛书”，《Bilia》是一部“经”，这个定位很准确。而这部“经”没有什么特别的名字，难道音译成《比利亚经》？显然有点不合适。在基督教的世界中，凡是跟上帝相关的事物，都会加上一个礼节性的前缀，例如英语中的“San”“Holy”，就是“圣”的意思，于是《Bilia》被翻译为《圣经》。
另外，我们从《希伯来圣经》的名字，和基督教《圣经》的名字上也可以发现二者的区别。虽然二者在绝大部分的内容上都是相似的，我们可以理解为《旧约》“参考”了《希伯来圣经》。但是，既然二者的名字不同，那一定有着一定的不同之处。《希伯来圣经》的音译是《塔纳赫》，拉丁语的《圣经》是《Bilia》，t和b是两种发音习惯的声母，不可能会混淆；两者的元音也不同，一个是a，一个i；都是开音节，发音有明显的区别。结合上古时期，世界语言相似性可以断定，《Bilia》不是《塔纳赫》的翻译版，不同的命名就是为了彰显《Bilia》的独创性。
可是，二者有什么区别呢？楼主觉得没什么区别，大部分内容是一样的，只不过表述方法不一样。可能最大的区别就是语气不一样吧。《旧约》要比《塔纳赫》的语气更其强烈一些，读起来更吓人。我想，这应该与两者的受众不同有关吧。《塔纳赫》是对犹太人的，上古时期的希伯来人还是比较“听话”的，而《旧约》的受众是新皈依的信徒。I