《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。六气通，分四季，风雷动，万物生息。定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。

天设险风雷雨骤河流成天网显形，地设险成山川湖海盗贼生矣；高山中藏熊罴白虎威伤，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷声动相兵戎坎离交锋；争乾坤成值符休咎运行，由六气成生死伤病尚存，逢春震权柄威慑，离文武定帝之本，坎劳役载帝之舟，夺乾坤天下所向。由艮兑人论繁衍，寅申巳亥天网所主司，辰戌丑未父母训教，巽震主权柄，坎智谋，离文武，兑金银，各主所论。

上文摘自韩艺老先生手稿

9月14号公益论坛

连山易旺财七星阵风水布局：

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CCTV对连山易的报道

CCTV2010年8月19日播出的在江苏出土了一个明晚夫妻墓葬，男尸和女尸的身下都压着代表北斗七星的古铜钱“七星阵”，男尸身下压着的为“乾元重宝”，女尸压着的为“开元通宝”，CCTV的解说员说考古人员十分不解这样的做法到底是什么用意？
由此推论在明代还有人会应用《连山易》，也应当推论《连山易》在历史上秘密传承中依然时而显现它神秘踪迹。
2010的8月13日，六盘山宁夏演讨会上，曾任宁夏社科院副院长吴忠礼先生会议上提出，对历史的史实确证在三个方面来考量。
1、考古发掘实物佐证。
2、正史论证记载。
3、口口相传，民间传述。
历史的史实纪录都有它的不足，这应当是连三而证的确切作法，但愿中华文明在各条传承长河的路径终端能够去伪存真，古为今用。后来的人们能利用这历史丰富营养的河水，滋润世人渴望汲取古人超然物外的哲学思维，萃取先祖纯朴唯美、唯真、格物致知的天人合一之真谛。
《连山易》出版后，海内外反响强烈，有争议、有置疑、有叫绝、有不信，这可以理解，也有人宁愿相信还读不懂的贵州水书，但我建议读者有暇之时静下心来多看几遍连山吧。
一种学问，一个新瓶旧酿，可标上“窖藏陈缸”的商标包装，但连山最需要的是连山的文化运命久长，连山而证天工造物有情，连山绵延伟岸而巍峨，以启迪今人智慧的自我超越，用人类（人们）进化后更聪明的智商去待价而沽《连山易》吧！I

“连山”者，自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，“传”至汉加入五行生克至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。
悬象注明章云：法象莫过乎天地。悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季，法象把天下万物归纳八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。
悬象莫大乎日月，指时空变化很明显，使你更明白的看出它的变化时空，叫时空概念。变象莫大乎四季，除四季变化外，还有它的数理概念，如乾之策数 216，坎之策数 168，离之策数 192，乾之规数 864，坎之规数 672，离之规数 768，坤之策数 576等，这些数理成为数理系统。简言之，法象者客观概念，悬象日月时空系统，变象者数理系统，把对上述三种的推演叫连山。I

《连山易七星阵简介》
第一、连山易水晶七星阵以“水晶”（无论是“球”还是“柱”或者其他形状）这一“看得见、摸的着”的实物为基础，水晶既是能量的储存器，又是能量转换的媒介，这是称其为“水晶阵”的缘由。
古人为什么不用三星、五星或者九星、十八星呢，稍有天文知识的人就知道“七星朝北斗”，天宫北斗七星能量何其大，七星阵是天地定位或者对应的产物，是睿智的祖先认识自然从而吸收天地之灵气的总结，“天”是实物或许就是认为连山易水晶七星阵为唯心的人所不能接受的理由，“地”和“人”是实物应该不用争论。天时地利人和（活），人只有充分认识天道的运行（时空运转体系）、地载万物的有利条件，才能够开展好自我生存活动，才能成为顶天立地的汉子。一个人首先得“活”下来，才可以与其他人“和”起来。
民间还保留有将人头盖骨称为“天灵盖”的说法，这是一种非常智慧的叫法，是高灵长人类与低级爬行动物最大的区别，爬行动物的大脑顶心（脑门心）是对着前方的，而人类大脑顶心是对着天的，就像现在的“天线”一样接收着来自天际（天机）的信息I

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