知乎上有个答案说的很有意思，一群二十出头的年轻人，试图把自己的人生经历浓缩提炼出来，输出自己尚不成熟的价值观，而那些真正有故事可讲的人，总是什么都不说。因为年轻人总是急着寻找同盟，总是急着想要和这个世界谈谈。
看到张梓琳的采访，她说在工作中收获的经验中有一条是“不要把同情写在脸上”，要学会控制自己的情绪，要让人感觉这个世界是光明和平等的。人们在年轻时选择倾倒的一切都是排山倒海的，庞大的情绪，以为自己即使是一个微小的齿轮，也可以撼动什么，最少是改变一小部分，最终被改变的只有我们自己。柏邦妮说，人到了一定岁数，就要收回外放的光芒，去温暖自己。学会这样的人不多，但我们最起码能学会，不把情绪写在脸上。

【蒋勋：过得像个人，才能看到美】
事实上，这几年来，蒋勋谈的美，也有很大的变化。他过去比较偏向帮助大家赏析艺术之美，但他在与听众愈来愈多的互动中发现，许多上班族的余暇时间已极度有限了，刻意附庸风雅地去欣赏音乐会、画展已经没有必要，重拾与周遭人的感情，重新找回「像个人样」的生活方式，才能对美真正有所体会。本期美学学院专访蒋勋，分享上班族也可以找回的生活之美。
几年来，几乎所有的竹科企业我都去过了，和企业的人有所接触后，我才知道我过去有「知识偏执」的状况，但我并没有真正认识30岁上下的职场工作人员。
竹科有一家上市公司的员工平均年龄是31.8岁，他们都是最优秀大学毕业的菁英。
在开始工作的前10年，是人生很重要的阶段，但他们却通常是11点以后才下班。要恋爱，可能没有时间恋爱；要买房子，就用世俗的固定模式买房子，找一个大家认为有名的设计师；要结婚，但用很草率的方式结婚。我知道很多工程师经由辅导去娶乌克兰新娘，他们可能连恋爱的时间、耐心都没有。
真正的美，作假不得
我原来希望的艺术是能恢复人的品味和人的感觉，但他们接触了这些东西却没有感觉，像有些企业会固定举办一些音乐会，但他们却没有办法进入那个世界。所以我现在希望向大家说的是「人的原点」，当我们失去了人的原点，谈所有的美都是假的。
我有一个朋友，住在信义路上亿元的豪宅，找了日本最有名的设计师来装潢，但有一次我去他家，发现他住了2年，可是厨房里所有进口厨具的胶膜都没撕掉。
他的房子只是一个showroom。可是家不是showroom，家是让你可以放松自在、活得像人的地方，家是因为住在里面的人有自己的渴望、自己的感觉，才会有自己的风格。
如果主人对这个家没有意见、对自己的生活没有看法，只想告诉别人买的是意大利最贵的床，那只是作假给别人看。
你可以在家里放很多明式家具，很美；你喜欢家里很空，也很美，但这里面的难度是你到底要什么，如果你不知道，你找再有名的建筑师设计都是假的，你怎么样回来做自己，才是最难的功课。
我自己是住在淡水河边，当时会在那里买房子，是因为觉得淡水河口好漂亮，但是我房子的建商却不知道善用那里的美景，窗户建得很小，我在房间里就觉得好难过。
所以我找了一个学建筑的学生，他帮我开了12个窗，而且全部是往外推的推窗，比拉窗更有靠近河边的感觉，还架出一个小阳台，所以我可以坐在小栏杆上看河，和淡水河只有2公尺的距离。
我也不喜欢隔间，所以设计师帮我用高度界定出3个不同的区域。我家最高的地方是客厅，朋友来的时候坐在最高的地方喝茶；次高的地方是书房，我在那边看书；再次高的地方是我的餐厅。我觉得这是我的房子、我的家，我是主人，我知道我要什么。
在穿着上，我喜欢纯棉、纯麻，因为我觉得它们很温暖，材料本身有触觉上的记忆，在排汗、吸汗的过程也非常舒服。加上我喜欢爬山、喜欢躺在草地上、喜欢在海滩卷起裤脚踩水，我喜欢这样的生活，所以我就有我服装的特征，名牌就不适合我，因为我喜欢自在。
找回人与人之间的感觉
我现在不问工程师有没有去听音乐、看展览，反而是问他们：「你们在这里工作5年了，有没有人可以告诉我公司门口那一排是什么树？」但很少人能够回答的出来。
事实上，他们公司门口那排小叶榄仁的叶子漂亮得不得了，绿色会在阳光里发亮。后来我再去，就有一个员工和我说，「谢谢你告诉我这件事，我现在下班时会先看看小叶榄仁再回家，所以比较不会和太太吵架了。」
他也问我现在5岁的女儿将来该学钢琴、还是小提琴，但我建议11点下班的他多抱抱女儿，比较重要。
因为所有的艺术讲的都是人的故事，一个孩子如果不记得父亲的体温，她将来看画、听音乐都没有感动。如果没有人的记忆，所有艺术对她而言都只是卖弄而已。
我们从年轻开始，就因为工作忙碌，忽略了人与人的感觉，但工作忙碌之余，你还是一个人，你必须每分每秒提醒自己回来做人的部份。
你看到了美，才会觉得这个世界是值得活下去的。如果你看到的只是品牌、只是假的美，你不见得快乐，那反而可能会是你忧郁症的原因。
找回美的感觉其实很简单，去触摸一片叶子，去闻一下在很热很热的夏天、下完午后暴雨的气味，那是都我们有记忆的感觉，那都会引发我们的感触和感动。
现在美常常成为新的知识、新的压力，博士可能毫无美感，但一个不识字的美浓农夫却可以很美，他看得到月光的美、看得到稻浪翻飞的美。美是最大的财富，它不会因为你的学历而不同，而是因为你人的部份完不完整而不同。
周休二日，回来做自己
现在台湾过周休二日，好像非要全家去吃一个餐厅、到哪里去看熏衣草、喝咖啡，全部整套，然后全部的人塞车塞到一肚子气。我们对休闲的定义是满僵化的，好像一定要别人服务我们才算是休闲。
我自己假日的时候喜欢自己一个人做4菜1汤，因为我觉得做菜好快乐。我也很喜欢在周休二日洗我自己最喜欢的纯棉的、纯麻的衬衫，绝不丢给洗衣机，因为我觉得触感好极了。看到它们晾在阳光里、在风里飘，白的好漂亮，我的周休二日就很快乐，因为我回来做自己。
在7、8月，民生东路六段有全台北最漂亮的大花紫薇，即使有车可开，那时候我也绝对要走路，这些是让我最快乐的事，这才是人。如果我们吃得不像人，穿得不像人，生活都失去了人的意义，那谈艺术太遥远。
我谈我的生活，并不希望别人学我。
每个人是不一样的，不要随便相信价格、人云亦云，生活中的美学，应该是不按照别人安排的。每个人应该用自己的生命，去创造自己的生活美学出来。

查理·卓别林，默片时代的天才喜剧电影家。也是一位悟道者。德语诗《当我真正开始爱自己》，作于他70岁生日当天。这位时年古稀的艺术家，历经沧桑之后，心灵无比宁静平和。他听到了神的寂静之声...

当我真正开始爱自己
——卓别林，写于70岁生日当天
当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做
『真实』。
当我真正开始爱自己，
我才懂得，把自己的愿望强加于人，
是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，
那人也还没有做好准备，
就算那个人就是我自己，
今天我明白了，这叫做
『尊重』。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为
『成熟』。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做
『自信』。
当我开始真正爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式，以我的韵律。
今天我明白了，这叫做
『单纯』。
当我开始真正爱自己，
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物，还是事情和环境，
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，
但今天我明白了，这是
『自爱』。
当我开始真正爱自己，
我不再总想着要永远正确，不犯错误。
我今天明白了，这叫做
『谦逊』。
我当开始真正爱自己，
我不再继续沉溺于过去，
也不再为明天而忧虑，
现在我只活在一切正在发生的当下，
今天，我活在此时此地，
如此日复一日。这就叫
『完美』。
当我开始真正爱自己，
我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态，
但当我唤起了心灵的力量，
理智就变成了一个重要的伙伴，
这种组合我称之为，
『心的智慧』。
我们无须再害怕自己和他人的分歧，
矛盾和问题，
因为即使星星有时也会碰在一起，
形成新的世界，
今天我明白，
这就是
『生命』！

「最终你会发现，能够把你和别的人在更深的层面联系在一起的，绝不是那些可以被轻易贴上的标签。不是你们上过同一间学校，来自同一个城市或国家，有同一个星座或血型，你们就能彼此喜欢。能够维系你们的，是同样的信仰，准则与价值观。只有找到那些和你走在同一条路上的人，你，才不会感到孤独。」——假装在纽约

丰子恺：给我的孩子们

我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都象拚命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、broken-heart（极度伤心——编者）、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，来代替汽油。
宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。
最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。

你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！
你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！

你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！
阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢！
瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的 “哼！”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢！　

软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”
孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！
我在世间，永没有逢到象你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有象你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。

但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到象绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！
我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然这真不过象“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！

朴素原来最有力量

大钢琴家霍洛维茨说：“我用了一生的努力，才明白朴素原来最有力量。”霍洛维茨的演奏节制，没有任何花哨与噱头。他手下的乐音宛如从心里流出来，没有多余的动作和表情。霍洛维茨着装普通，神态像一个儿童。

作为好的艺术家，其朴素何止于衣衫，更多在心灵。心灵朴素，犹如兰生幽谷，不香自香。追求朴素近于追求真理。因为真理朴素。它如此本真地显露自我，而无须在自我之外再加修饰或解释。河水、青草、太阳和月亮都没有包装，都可以用朴素或真理命名。
　　所谓包装，很多时候是心虚的表现。包装不光指衣衫华丽，那些气势磅礴的人、拍胸脯的人、弹钢琴带出杂耍动作的人，都在包装自己。他们都力图以外在的修饰弥补内在的不足。他们唯恐别人不信，用豪言大话奢华精致劝别人信，别人反起疑心。
　　朴素是定力，是耐力，是恒心。也可说大美隐内，不求外露。此处之“隐”与“稳”字接近，急不得。肚子有货，心里有数，不必借助各种花样。此态近于平静，朴素和平静本是孪生兄弟。它们都美。

美学家宗白华说中国文学大体上分为两路，一路是金派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝。一路是玉派，含蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼的诗文，俱是玉质文章。
　　玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道——既有才华，又有包藏。此味可进可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚。和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一，所谓朴素，是说内在更重要。用古人的话讲，叫“质胜于文”。

道德经说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从中得知，人的老师首先是大地，最终归于自然。大地朴素而生长万物，卑下而养育众生。世间只有人做过不自然的事，大地从来不搞不自然的名堂。所谓得道，说的是一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样——自然而然。