（18）
2013-12-13
铁哥：一个不能够控制自己言行的人是没出息的。
铁哥：你不妨以后多喝醉几次，就可以看出自己内心很多真实的执着。
铁哥：自己去看看昨晚说的话，去好好剖析、正视背后最隐秘的内心。人生何尝不是一场大梦，你的行为何尝不是自己潜意识的放大与流露，你的命运何尝不是你真实内心的折射？
铁哥：不用给我看记录，我闭着眼睛都知道你心底最微妙的引发这一事件的执着心，只是希望你自己能正视它们，挖出它们，勇于承认它们。继续辩解毫无意义，只会越抹越黑。
铁哥：说了半天，你还把注意力都放在我身上，在往外去找。没见你往内去找，去正视自己的内心。
铁哥：我了解你多少，那是我的内心，对于你并不重要。关键在于你对你自己了解多少。
铁哥：不要光说大话。自己昨晚的言行，就是你认识自己最好的镜子。赶紧去照照、去直视也就是了。
铁哥：我不跟你浪费时间了。你的总结全是表面的玩意儿。什么时候通过这事把自己内心看透了、敢于正视自己那些乱七八糟的执着的时候再来找我。
铁哥：背着美女过河的老和尚已经放下了，一旁看着的小和尚却总是放不下。

（19）
2013-12-22
铁哥：是呀！唯大英雄能本色。这个境界很重要
铁哥：浪翻云有这个境界、传鹰、乔峰也有
木屋： [撇嘴]可是这种境界需要修炼很多才能达到
铁哥：那又怎样？达不到就达不到。就怕还没开始就畏首畏尾
木屋：往日快剑江湖，长街奔马。今日明月清风，高山流水。很喜欢这句话。
铁哥：你老是喜欢说，哎呀，这个可能很难，这是个坏毛病
木屋： [闭嘴]我确实缺少魄力，不够洒脱
还是一颗屌丝的心
铁哥：那倒不是。而是一种形成的习惯。
缺乏自信，把事情看的难度很大
毛主席说过，战略上藐视、战术上重视，就是这个意思
木屋：嗯，最近我自省，发觉太多的事情，都是些小破事，但自己在心里却把它放大了很多很多。
铁哥：本来就是这样
木屋：铁哥之前跟我说过不要把情绪掺杂在事情里，我这段时间一直在践行这句话，感觉到了改观，也更加清楚地看到了自己的内心
铁哥：哈哈那就好！
木屋：我们往往被自己内心营造的虚幻的氛围包围着，以为这就是”实”，真是”作茧自缚”！
木屋： [撇嘴]若没有铁哥的点化，我现在还是在沼泽泥泞之中无法自拔
铁哥： [偷笑][偷笑][偷笑]
木屋： [调皮]虽然还有迷茫，但好在知道已有出路，所以会更加努力，尽早走向光明大道
铁哥：你已经在光明大道上了[偷笑]
木屋： [惊讶]
木屋：至善至美就是天堂，我们永远都在路上。-------读乔纳森有感
[偷笑]羊肠小道亦有光亮
铁哥： [饥饿]还是没自信
木屋： [撇嘴]

（20）第一部分
2013-12-30
铁哥：我认识一个家伙很有钱，去英国最贵的地方买衣服。那儿的衣服都没有标价
木屋： [发呆]
铁哥：于是他进去挑了一件。出去结账的时候发现要十几万欧元
木屋：结果钱不够？
铁哥：还是英镑，我搞不清楚了
木屋：这么贵？！
铁哥：这多心疼呀，再有钱也不带这么祸阿
木屋：是啊！上百万了！
铁哥：可是众目睽睽之下，觉得不能给中(和谐)国(和谐)人(和谐)丢(和谐)脸啊，于是硬着头皮买了
木屋： [尴尬]真苦逼
铁哥：回来以后我们都听说这个故事，都要观摩一下。他穿出来了，还是像个农民。
木屋：哈哈哈
木屋：笑死了
铁哥：这就是土豪
铁哥：有的人，即使穿个几百块的衣服，别人也要认为他那个是昂贵的，说了都没人信
木屋： [呲牙]我对穿衣没讲究，也讲究不起来
铁哥：这是不对的，讲求生活品味非常重要
铁哥：由内至外，由外至内，两者都不可忽视
木屋：可目前没钱[闭嘴]
铁哥：这不是钱的问题，是品味问题
铁哥：上面那个例子不是已经说明了
木屋：我觉得我目前主要是修身，继续锻炼，散发热情
铁哥：不要忽视我说的这个东西，不要回避
木屋：所以我不觉得穿有补丁的衣服会丢人
铁哥：穿有补丁的衣服不丢人，但是穿着高级衣服的土豪丢人
木屋： [尴尬]

（20）第三部分
木屋：老实讲，这件事我还要花时间思考，现在还没想很明白
铁哥：有什么好思考的？这是很简单的事情。你出门的时候要不要洗脸啊？
木屋： [擦汗]要啊！
铁哥：对呀，因为你的外在也是你
木屋：好像懂了一点
铁哥：也许你刚开始，只是皮毛的，表面的
铁哥：但是它会带来整体的变化
木屋： [偷笑]我减肥一段时间，对外在的增了不少信心
铁哥：对呀，是一个性质呀
铁哥：有一天，你回顾自己从前，发现，哇，我原来好邋遢啊。这就是进步，这就是修养的提高。
铁哥：外在的改变带来内在的改变。所以不要抵触
木屋：嗯！好！
铁哥：好了，我做饭去了，你赶紧睡觉
木屋：你不再休息一下？
铁哥：不了，我不感觉疲劳[Chuckle]
铁哥：何况，总得有人做饭
木屋： [流汗]我好像还有话跟你说，那明天吧
木屋： [憨笑]黑铁奶爸
铁哥：哈哈，话是说不完的
铁哥：去睡觉吧，奶爸去也！
木屋： [玫瑰]

(21)第二部分
铁哥：怕“辜负”如来，那不也是一种执着吗
木屋：嗯！寻如来或弃如来，如来都一动不动
铁哥：如来就是自己的内心的一种境界，不是神。你连爱情都负了，又如何能达到那种境界呢？和尚们头脑都混乱了
木屋：待人即待己，待吾即待佛
铁哥：是的
木屋：确实被神化了
铁哥：以解放心灵为名，却在更深层禁锢心灵
木屋： 只去注重解放之法，而忘了本心的重要性
铁哥：只有最纯净的、最纯粹的爱，才能在生命结束时不留遗憾、不成为羁绊内心的执着和解脱的障碍。入世之时倾情去爱，出世之时心无挂碍。这就是两全之法-------这是我回复朋友的，她贴的那首诗
木屋： [强]
木屋：纯净纯粹的爱才是大爱
铁哥：是吧？
木屋：纯净的心灵下，不再有痛苦，爱得自然得体
铁哥：在爱的时候，能不能达到那种状态？这也是境界
铁哥：有痛苦也没什么。怕痛苦不也是一种执着吗
木屋： [委屈]我境界还很低，要继续观察和体悟。反思，纠偏，向前
铁哥： [偷笑][偷笑][偷笑]
木屋：我也逐渐理解了许多以前铁哥说过的话。以前并不能理解的
铁哥：哈哈！真是温故而知新啊
木屋：嘿嘿，那是！
木屋：就像以前说要给我老婆找工作的事，我以前可真是纠结呀
[呲牙]你曾说我才是她最大的羁绊，我以前不理解，现在理解了
铁哥：嗯嗯！确实如此！有进步！
木屋： [拥抱]
铁哥： [偷笑]
木屋：铁哥，我觉得纯净、自由、孤独、关爱是一种常态，它一直就在那里，我们不用去执着地追求，只要观察、发现、拥有当下的情况，就能到达这种境界

（22）第四部分
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木屋： [拥抱]

木屋： [奋斗]我要多学些真的东西，不能被伪真所蒙蔽

铁哥：是的！

木屋：铁哥，阿含经讲的东西都还算真吧？道德经也可以吧？

木屋：还是要练就一双“善变伪真”的眼睛才行！

铁哥：阿含经是释迦牟尼的培训手册。他自己的思想有多接近真理？作为一个培训手册，他关心的是真理吗？

木屋：关心的是让众人信他说的话吧？

铁哥：道德经，是一种哲学，其是否是真理我们不好说，但是其在应用上似乎有很强的普适性

铁哥：是的。就像父母教育小孩子一样

木屋： [偷笑]那我多读读先

铁哥：我确实更推崇道德经。佛家思想，我不大看得上

木屋：估计就有为了震慑孩子而讲鬼故事的情况出现

铁哥：是的！

（22）第五部分
铁哥：佛教中唯识论的部分，相对精深一些，但是也带有强烈的主观色彩和形而上学。不如自己去体验。
木屋： [爱心]我深切地感知过和感知着铁哥的“真”，所以我会信服，亦会追随铁哥的道路，同时发现和提升自己的“真”！
铁哥： [坏笑]
木屋： [流汗]其实我对佛经接触很少，好在有铁哥点拨，应该能够做到取其精华弃之糟粕吧
铁哥：也许吧。虽然糟粕是真够多的
木屋：儒家更多的也是奴化百姓吧？
木屋： [偷笑]我就金刚经读的多些
铁哥：道家直指内心，儒家用形去约束影响内心，法家用外力去约束行为
木屋： [发呆][发呆][发呆]
铁哥：孔子无非是研究的“礼”，也就是一种“形态”
铁哥：他认为诸多社会问题来自人心，但是如何改变人心是个问题，需要用一种形态来塑造它
铁哥：这就是礼

（22）第六部分
铁哥：其实他的方法真的很有效，但是也扭曲了人的本性
木屋： [流泪]我确实很菜鸟，谢谢铁哥：如此的教导呀！让我能在很高的视角来看到这些。
铁哥： [偷笑][偷笑][偷笑]希望没误导你。
铁哥：不过这些东西，那些所谓的国学大师们确实讲不出来
木屋： [调皮]我是不知所然已知其所以然了
铁哥： [阴险][阴险][阴险]
木屋： [拥抱][拥抱][拥抱]
木屋： [偷笑]希望以后能有多多的机会听铁哥给我传授这些高深的东西
铁哥：没问题[偷笑]

（23）
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2014-04-08

铁哥朋友：……迷失自我、烦恼丛生、疲惫不堪的时候，最简单的化解方法就是让自己静下心来，什么也不想，什么也不做，直到内心烦恼落地，我们的心自会清澈见底，明白自己到底想要什么。这便是禅修的力量

铁哥：其实这是外行人对于禅修的误解。静，是一种状态，而非手段。树欲静而风不止，想静就能静下来吗？从另一个角度看，随风摇曳的树枝，它的内心不静吗？

木屋： [闭嘴]估计他听不懂你的话，嘿嘿，我是懂啦。

铁哥： [偷笑]

木屋：随风摇曳的树叶顺应自己随风而动的本性，恰是最好的状态。

铁哥：对！

木屋：全情去爱的人才最能体会人间爱情。而非逃避和压抑自我。

铁哥：没错！你悟了！

（24）
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2014-04-17

铁哥朋友贴了如下一段话，并留言——自己也要检讨，然后有了下面的对话。
这才是高人
1、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
3、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
4、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；在舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
5、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
6、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒,开方便之门，闭是非之口。

铁哥：我觉得不需要按照某种固定程式去做人。遵循自己的内心，活得真实，就是最棒的。这些所谓“高人”的标准，如果不是发自内心、出于本性，那就必然是虚伪、做作的，即使真做到了，也无异于对自己精神的阉割。

铁哥朋友：我认为人的内心难以避免贪颠痴，按照宇宙大同的原则，也有一套运行的机制与规律，人为天地的一部分，掌握生老病死的规律更加有利于认识自己与世界。但是，每个人的基础、条件、悟性不尽相同，我现在就时常怀感恩之心，念过去您带我之情，从视野、经验、思维获益良多才能今天独立发展，您已跳出三界外、不在五行中，所以看待并运用世俗的标准有所不同。

铁哥：我个人觉得这是一个阶段性的问题。很多东西是自然达到的，不可勉强。就像健身，首先要热身，让身体放松，才能达到好的效果。那么同样，追求内心所能达到的境界，一定要建筑在“放松”的基础上，也就是遵循内心、回归本性。否则那些所谓的境界与标准，反倒会变成约束我们的教条和框框了。我也常怀着喜悦的心情回忆我们并肩战斗的时光！顺祝一切顺利。

近日不经意翻看铁哥的微博，发现了许多有料的内容。大都是他在2011年5月来百度贴吧之前说过的话。整理发来，与大家共享。

（16）
佛家的戒定慧在当今之世已经很难行得通了，戒到最后连戒也变成了执着，更无论定与慧了。为了情欲不去而烦恼，这就是比情欲本身更大的执着。古印度教提出的人生“法、利、欲、解脱”这四个人生阶段的 说法其实对现代人更有参考价值。
2011-4-11 12:39
（17）
这些说法不过是修佛之人为了博取常人的认同而迎合着常人的价值取向编撰出来的东西。精神修炼的本质是超常的，为了不给常人造成误解这样说说也未尝不可，但是修炼者若真信了这套东西，那就作茧自缚了 。
2011-4-11 17:06
（18）
领袖就不能成为嘲讽的对象吗？我们是愿意生活在可以随意拿当权者开玩笑的环境里，还是希望回到那因为对领袖稍有不敬就会掉脑袋的年代呢？对所谓领袖，其实更确切的讲是独裁者的敬畏和崇拜，不但是愚 蠢的，而且也是对自己人格的出卖。
2011-4-16 00:30
（19）
回复某法师
是的，本质上讲任何宗教都是常人的组织形式，所以会使用恐吓、崇拜等常人易于接受的手段来获得教徒的信仰。这在一定程度上有其积极的作用，但从真正精神修炼的角度来看弊大于利。佛陀传法的时候不会 自称佛教，信我就跟着我一起修炼，没有组织架构和规章制度。基督也是一样。宗教是常人搞出来的玩意儿。
某法师的原文： 佛教是一种教育，是生命走向觉醒的教育。佛教的信仰是建立在教育的基础上，所谓依正见建立正信。忽略了教育为基础的信仰，很容易流于迷信、肤浅，甚至庸俗。
2011-4-18 10:03
（20）
放下痛苦其实并不难，懂得不执着于快乐和幸福，对于修炼者是更大的”放下“。
2011-4-18 19:54

（21）
谁能避免逃避呢？即使所谓的积极地去生活，不也是对无常的命运和短暂的人生的一种逃避吗？相比之下，我倒愿意顺应人生，不怕逃避；而直面命运，寻求解脱，才是决不可逃避的事。
2011-4-19 11:21
（22）
你说的现象没有错，但是我不赞同修佛的人把“末法”和“道德缺失”，“末法时代”和“社会乱象”等同起来。佛陀所说的末法指的是法失去了真正度人的能力，非关常人所说的道德。现代世俗化了的佛教把 超常的“法”和常人的“道德”以及“处世方法”混为一谈，恰恰是末法时期的特点。
2011-4-20 19:55
（23）
时间检验到的是真爱吗？现在相爱，明天不爱了，今天的爱就一定不是真爱吗？有人说到死的时候还相爱才是真爱，那么请问，如果人的生命能够延长一百年，还有人敢这么说吗？相信了这种说法，恰恰成为情 侣们不懂得珍惜当下，一味追求虚妄的永恒以至痛苦的根源。
2011-4-25 12:18
（24）
性欲是常人的正常生理反应，和拉屎撒尿没有区别。佛家要求修炼者修掉的是由性欲引发的执着，并非性欲本身。如果真是那样，是不是太监最容易修行啊？是不是老年人最容易修行啊？显然不是这样。常人在 达到圆满之前或者性命双修者在本体发生一定改变之前，是不可能彻底摆脱的，想多了就是更大的执着。
2011-4-25 20:05
（25）
其实常人以及修炼者是看不到真正的理的，他们只能看到在他们那个境界中的理，但那也不是真实的，随着境界提高又会看到新的理。就像小孩子，你告诉他一个道理他是不懂的，只有等他真正长大以后。可是 怎么约束他的行为呢？只好编些大灰狼来了之类的故事。佛陀给人讲法，大体也是如此。
2011-4-26 00:26

（26）
佛教徒喜欢买动物来放生，其实不过是让卖动物的人赚足了钱，并无其它意义。而从修行的角度来看反而弊大于利。以为自己做了善行而沾沾自喜，自我膨胀而不知觉，这是一弊；人与动物的命运背后是修炼者 无法看透的复杂的因缘关系，人为的加以干预破坏，又是一弊。中国世俗化的佛教，其实害人不浅。
2011-4-27 00:13
（27）
没有人，哪里来的宗教呢？教徒的普遍性行为是不是对其所属宗教的一种反映呢？这种反映是否有其植根于教义的深层原因呢？佛教传入中国后被迅速的世俗化，这是不争的事实。其教法中被植入了大量的中国 化元素，包括儒家的、道家的、甚至是中国民间的迷信。这就是佛陀所说的乱法啊。
2011-4-27 11:15
（28）
世俗化的中国佛教和本来的佛教在根本教义上是一样的，但是前者掺杂了大量的糟粕。就像一条直路和一个迷宫。走直路的人目标清晰，事半功倍。而迷宫的目的则是以看似同样的目标吸引你进入，结果却让你 永远走不出去。当然，也有人能走出迷宫。因人而异嘛。
2011-4-27 11:39
（29）
“修行不是超常的东西”，这句话一说出口，你已经和修行错过了。这种理论恰恰是世俗化佛教害人的地方！不承认修行的超常，你将永远停留在常人的层面，最多成个“好人”而已。修行的人可以在生活中修 行，但是生活本身不是修行，吃饭睡觉拉屎撒尿更不是修行！
2011-4-27 12:04
（30）
了解苦的存在，因此产生脱离苦的动力。可惜世人学佛，基本终其一生，都在研究动力，积累动力，到头来却忘了需要这动力是用来干吗的。
2011-5-24 11:30