九五：需于酒食，贞吉。（象）：酒食贞吉，以中正也。
注释：贞 = 卜也。
爻译：须待于饮食宴乐中,当吉。
象译：酒食贞吉就是具备宽待从容的中正德行。
解述：九五刚健中正之主也；於需待之时，不躁进不退缩，不忧伤丧志，能从容宽心安以待之；坎为水酒，故有需于酒食象，以养身调和心志，而非沈缅也；九五宽心有孚，待下乾阳之至，故云贞吉。子曰以中正也。
参考：
孟子：舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜,迭为宾主；
李光地：需之为义最大者，莫如王道以久成化，而不急于浅近之功，圣学之以宽而居德，而不入正助之弊....盖继屯蒙之后，既治且教，而所谓修养生息，使之乐乐而利利，渐仁摩义，使之世变而风移著，其在于需乎！
案: 宋高宗耽乐杭州，不思进取，苟且偷安；
王夫之：大象言饮宴发忘食后乐之旨。此言酒食明燕好待贤之义；
诗曰：扬之水，不流束楚；
乔中和：险而不陷中自持也；
书泰誓：今商王__受,弗敬上天，降灾下民，沈缅冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世；
郭雍：养贤以及万民，所以应天下之需也；
诗鹿鸣：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效，我有旨酒，嘉宾式燕以敖；
诗天保：天保定尔，亦孔之固。...如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂；
杨传：成.康.文.景得之，以养天下；
王夫之：丛台.阿房所以速亡其国。刘伶.阮籍所以疾入于狂；
闻章；并非变成酒囊饭袋，而是心境宽裕，胸有成竹，而待时机；
水浒传：不以酒为乐，(良友)以谈为乐，酒能助兴；

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。（象）：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
注释：速 = 请也；召也。不当位 = 指柔才居险境而不称位。或谓位字衍文。
爻译：陷入险穴，来了三位不速之客，诚敬对待，终得吉祥。
象译：不速之客来，诚敬对待终得吉；虽不称位，未失柔道不至有大问题。
解述：上六爻居需待之终，坎陷之极，阴柔躁进之才处如此险境，有入于穴象；然上六柔顺之才，与九三正应，上六若能柔敬，而九三及下二阳之健进如不速之客，亦不能欺凌反而有所助益，故曰终吉。
参考：
论语：君子敬而无失；
禅解；此如仁杰之结交五虎；
马援传：援初到，勑今中黄门引入，时上在宣德殿南庑下，袒帻坐；
席长安：战胜以丧礼处之；
蒋悌生：以刚健之才，遇险陷在前，当容忍待时，用柔而主静...须待含忍守敬，皆可免祸；
李光地：敬为客，不敬为寇，寇客亦无常；
薛瑄：处横逆之道也；
左宣十二年：楚子围郑...三月克，入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆...王曰：其君能下人...退三十里而许之平;
吕祖谦：大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错；
谷家杰：处需贵敬；
杨传：桓温不杀谢.王，晋室安而桓氏亦安；
闻章：功败垂成不可忘。谦敬天佑人助。倨傲，灾祸来；
项安世；王允之诛董卓，已胜而忽，不思所以终之。几年需之而一日败之，可不惜哉。

讼卦06
卦画：坎下乾上
卦象：乾象天坎象水，天阳气上行，坎水性下流，有背离义。
卦德：乾德健，坎德险，上刚下险，上以威猛齐民,下以诈伪应之,有一意孤行，好勇斗狠象
卦名：讼卦
注释：讼 = 争也；以财货而相告也；以手曰争，以言曰讼，言之于公也。
序卦传：饮食必有讼，故受之以讼。
杂卦传：讼，不亲也。


参考：
老子：以其不争，故天下莫能与之争；
老子：善战者不怒，善为士者不武；
老子：见素抱朴，少私寡欲；
老子；我有三宝，慈，俭．不敢为天下先；
老子；刚强者死之徒；
子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎！
礼记：饮食男女人之大欲存焉 , 有欲则争；
子曰：吾未见能见其过而内自讼者也；
乐记：夫豢豕为酒非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也；
俗言：健讼；
诗伐木：民之失德，乾糇以愆；
郑灿：为学治事，尤贵能自讼以惩忿窒欲，而不轻於讼人；
孝经：故当不义，则子不可不争於父，臣不可不争於君；
易经讲义：不争匹夫之勇而争人间正义，如孔子春秋作，而乱臣贼子惧。
孟子曰：我亦欲正人心息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者。予岂好辩哉，予不得已也；
席长安：民族兴亡、历史文化绝续、人类命运、吊民伐罪，不必讳言斗争，子曰唯仁人，能爱人，能恶人。

卦辞：讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。


注释：窒 = 塞也。终凶 = 终讼则凶。
解译：争讼，是诚信受到怀疑、阻碍，若知所戒惕可得吉祥，若终究争讼则得凶，利于见到德慧涵养的大人调解，不利于涉难乘险。
解述：乾象天坎象水，天向上水往下，有乖违象；上卦刚强下卦坎险，是有争讼象；九二阳刚有孚，被二阴包围且与九五敌应，是有孚窒也；具中德若能戒慎恐惧如九二．九五，则云惕中吉也；若如上九恃刚缠讼则云终凶；争讼时，宜请如九五刚中德慧之大人排解，故云利见大人；讼时，不能同心，故言不利涉大川。
参考：
曲礼：毋不敬 . 俨若思。安定辞．敖不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极；
俗云：和衷共济；
俗云：讼，无捏不成辞。一代官司九代仇。得理不饶人。得饶人处且饶人；
子曰：君子不为已甚；
项安世：或不与校，或为之和解 , 或使其心化,或为之辨明;
范氏:听讼,治其末,塞其流也. 正其本清其源，则无讼矣；
朱柏庐：居家戒争讼，讼则终凶，
乐记：礼至则不争，乐至则无怨。

彖传：彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼；讼有孚窒惕中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人, 尚中正也；不利涉大川，入于渊也。
注释：来 = 由上往下；或据异类之中而言。成 = 穷尽其事。尚 = 崇尚。
解释：孔子说,卦下之辞说: 讼卦，上乾刚下坎险，内怀险恶又刚强好胜，是为争讼象；讼有孚窒愓中吉，就是刚直者能行其合宜中道也; 终凶就是扬人之恶损己之德,旷业废时,终竟讼事总是凶事；利见大人就是尊尚中正平和德行以判分明；不利涉大川乃由于争讼时，离心离德, 若入于深渊坎险中．
参考：
王夫之：呜乎！人事之险阻，出於怨望，怨望出於恩德，知恩德为时位之当然，而无功名之可恃，则险阻平於心而恩怨消於世；
诗扬之水：扬之水，不流束楚；
子曰：君子无所争，必也射乎 ;揖让而升，下而饮，其争也君子；
案: 虞芮二国争田地，欲取平于西伯，入周，见耕者让畔，行者让路，士大夫礼让往来，因感悟曰：吾等小人不可入君子之国，遂归而相让；
子曰：片言而可以折狱者，其由也与；
案: 鹬蚌相争；
蔡清：扬人之恶也，烦上之听也，损己之德也，增俗之偷也，旷废其业也，虽得不偿失也；
晏子：平其心成其政；
晁公武：刚陵下，下不险则未必讼。下险陷上，不刚未必讼。
席长安：刚险型人物。如曹操为治世之能臣，乱世之奸雄

大象传：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
解译：乾天和坎水，背离而行，有争讼象，君子人藉此於事前计划周密以防争讼。
解述：乾象天坎象水，天阳气往上，坎水性向下，天向西转河往东流,又上刚下险，险而健，有背离争讼象；故君子行事之前，必慎初治本，订制度，明章纪．判职分，作事豫备，如此可以停止争讼之源，故孔子拟此辞以劝勉君子。又坎为心故曰谋，乾知大始为开创故曰始。
参考：
项安世：天下之事不可以细微而不谨也。不可以亲昵而不敬也。祸难之端夫岂在大，曹刘共饭地分於匕箸之闲；
程颢：克己可以治怒，明理可以治惧；
干宝：武王故先观兵孟津，以卜天下之心；
人物志释争篇：是故君子之求胜也，以推誏为利锐，以自修为棚橹，静则闭默派之玄门，动则由恭顺之通路，是以战胜而争不形，敌服而怨不构；
案 : 颜回不贰过；
李光地：虑周于先则争端不起；
古人云：慎厥终 , 惟其始；
禅解：君子必慎其独，谨于一事一念之始，乃是善于自讼者；
王夫之：君子自讼于始，终不讼人；
杨万里：自讼者讼心也。讼心者祥，讼人者殃。

初六：不永所事，小有言，终吉。（象）：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
注释：永 = 长也。小有言 = 小辩解；言语中伤之小者。辩 = 辨也。
爻译：没有长久缠讼，有言语小辩解，终得吉利。
象译：不永所事即是争讼不可长久之意思；虽小有言就是稍微解释清楚而不作争讼攻击。
解术：初六爻阴柔才弱位卑者也；居不正之地，非健讼者也，故曰不永所事，九二、九四以刚强 姿态前来，初六不为讼先，而仅稍为解释不作攻击 , 和九二、九四能比应，故终能吉祥. 子曰讼不可长。其辩明也。
参考：
俞琰：不永所事，讼不可长也，即彖传讼不可成也；
胡炳文：我不能已而小有言；
坤初爻：由辩之不早辩也；
王弼：阳唱阴和，阴非先唱；
王申子：止讼于初者, 上也；
曲礼：分争辩讼，非礼不决；
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违．劳而不怨；
史记陈丞相世家；绛侯灌婴等谗陈平．．．平云：臣事魏王，不用，故事项王，不信，乃归大王．．．．平只为自身辩护而不作反击，故后来得与绛候共诛诸吕；
悟元子：此柔而不讼者；
史记：耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人，未见西伯，皆慙相谓：吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。遂还；
李光地：九五取听讼为义。余爻皆取讼义。
李光地：作事谋始。
李光地：无辩止谤。

九二：不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。（象曰）：不克讼，归逋窜也：自下讼上，患至掇也。
注释：克 = 能也；胜也。　逋 = 逃也。三百户 = 下大夫采邑；为邑之至少者，有不扩充、不与人争食义。眚 = 灾也；过也。掇 =拾取也，忧也。
爻译：不能讼，速返回采邑三百户处，没有灾害。
象译：孔子说.不克讼，当迅速返回离开；自下讼上，灾患自取。
解述：九二阳刚之才，能力讼者也，九二下大夫也, 故言其食邑三百户. 九二与九五敌应, 臣.下不能与王.上争讼也；况九五刚健中正之主也；九二其中道智慧，能度理势，知所进退，能保其身，速反其邑能孚于上下故无眚。子曰归逋窜也；患至掇也。又三四五爻巽卦有逃藏象,下卦坎卦象一个人躲藏在坤邑之中.
参考:
论语:管仲夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言；
悟元子：此刚而不讼者。
季札：辩而不德，必加于戮.
傅隶朴；田婴与齐宣王不善，辞职返回无深沟高垒可据之薛邑，王虽怒恨，终无忌他之心；　
按: 秦将王翦，常怀农庄美眷，故不受忌；
大学：一家让一国兴让，一人贪戾，一国作乱；
禅解：逃处于卑约，庶免灾耳；
李光地：所居亦化，退让成俗；
卦辞：有孚窒惕中吉；
孔惟勤：德不孤必有邻。
来知德:羑里囚西伯,岂有一毫不是之处,只是不辩不争,而曰天王圣明,所以为内文明而外柔顺也.

六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。（象）:食旧德，从上吉也。
注释：食旧德 = 保有世袭封邑俸禄。贞 = 卜也；当也。厉 = 戒慎恐惧也；灾难也。无成 = 不居成功。
爻译：继承世袭封赏，卜问危厉，终能得吉；若行公事，不可居功。
象译：食旧德乃由於能够顺从上司，而获得之吉。
解述：六三居下卦小成之上，是上大夫、卿之位，六三爻柔顺之质而居躁进之位，若能戒惧而不好讼，又能柔顺从上，不居成功，虽居危地，可以得吉，可以保有世禄。子曰从上吉也。
参考：
坤文言：地道无成而代有终；　
乔中和：斯谋斯猷。皆我后之德；
杨启新：亦有争竞之心，亦讼也；
王夫之：可自安而不可图功之象；
张惠言：文王之治歧也。或从王事，复父(季历)故位也；
杨万里：栾 .陈之难，晏婴两无所助，所以安；
徐几：刚而好讼，终凶，死之徒也；
李简：天下之讼，启于争理，矜功、伐善；
春秋左氏傅：卿大夫得世禄不世位，父为大夫死，子得食其故采地，如为贤才则复其父之故位；
后汉冯异传：异每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏大树下，光武玺书褒之；
悟元子：柔能顺刚，不成其讼者；
傅隶朴：郭子仪身系国之安危，时之轻重者二十年，卒赠太傅，荫封子孙；
禅解：依松之葛，上耸千寻也。必从上乘圆顿之解,方吉;
李光地：教人以终始退让不争之道；
郑灿:汤进伊尹於桀,被告以尧舜之道。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 (象)：以讼受服，亦不足敬也。
注释：锡 = 赐也。　带 = 大带，命服之之饰。终朝 = 一天之内也。 褫 = 拖也，除也。
爻译：或赐予大带官服，一天内被解除三次。
象译：孔子说, 因争讼而受的封赏，无法令人尊敬。
解述：上九阳刚不正，居上乾健之极；讼之时，乃极其健讼者也；因其刚强好斗，故或能争胜而受赏赐；然以讼为恒，人人必欲排除之而后快，必将终凶，而危辱随后，故戒曰终朝三禠之。子曰亦不足敬也 .又巽为带为殒落,故曰褫 . 上为终,离为朝.
参考：
王夫之：晁错忠而见诛，况傅游艺之一岁九迁乎；
孟子；仁义忠信，天爵，公卿,人爵；
案：年羹尧平定四川青海征服西藏，被封一等公，恃功而骄，为帝猜忌，被罗织罪状，下狱自杀;　
诗：人而无礼，胡不遄死；
老子；刚强者死之徒；
傅隶朴: 程宏图讼岳飞之冤，忠良赖以有后，至于胡铨请斩秦桧一疏，正义之声，震撼天下，岂可责以终凶；
白话例解 : 联合次要打击主要敌人；
司马光：霍光久专大柄，多置亲党使人主蓄愤于上，吏民积怨於下，况子孙以骄侈趣之。及加裁夺。逐生邪谋，岂徒霍氏之自祸哉，亦孝宣酝酿以成之也。光之忠勋不可不祀，遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉；
悟元子：此有己无人，终败其讼者。　

卦辞：屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
注释：往 = 由内往外也。建侯 = 封建诸侯。勿用有攸往 = 不可轻用以往。
解译：屯难始创，大亨通，卜问有利。不可轻进，宜封建诸侯。
解述：屯难始生时，雷雨交加，动而生险，是浑沌莫明矣；然下卦震动奋起，上卦九五刚中实德是能亨有利矣；又动而遇险，九五身陷险中，屯塞不明，故不可轻易前往；浑沌时宜先选贤良及封建诸侯，教养生息；文治武备，再图发展，故宜封建震长子为诸侯．
参考：
晋语司空季子：小事不济，壅也，
王夫之：与乾初勿用之时义同；
席长安：秦隋二朝，本有坚实基础，却快速灭亡， 其原因在内争和无法消化原有势力；
蔡清：屯为起始之难，蹇为中间之难，困则终穷而难甚矣，
王船山: 事之艰难 , 资刚克之才以济己於险,亦可通 . 而困勉之学宜资师友以辅仁；
老子曰：善建者不拔；
白虎通封公侯篇：王者即位，先封贤者，忧民之急也，故列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也；
杨传：不欲速为能成功之速，多助为能克寡助，刘邦除秦苛政，不王关中，以王信越，而得屯亨之功．

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
注释：刚柔 = 乾天，刚也；坤地，柔也。难生 = 创生之难。动乎险中 = 动，震德也；险，坎德也。雷雨 = 震象雷，坎象雨。天造 = 天地造化，天运、时运。草昧 = 草，杂乱无序；昧 = 晦暗不明。而 = 安也。
解译：屯就是天地二气初始相交，浑沌不清，初生的困难。但震动(道.德.生命)奋起于险难中，才能大亨贞定，而震雷坎雨交互发动充满生机矣。天地造化之初，杂乱无序晦暗不明之时，是故宜先封建诸侯安定不宁。
参考：
孙元昊：物之始生，不善养，无以成。立国之初，不得良辅，无以为治；
傅隶朴：孟子曰：独孤臣孽子，其操心危，其虑患也深，故达，即是动乎险中大亨贞之验；
孔颖达：屯有二义，一难也，一盈也；
何楷：云上雷下郁结而未成雨，为屯。动则云化为雨，郁结变而为解；
说卦：万物出乎震，劳乎坎；
张履祥：屯,司空也。蒙，司徒也。需，司农也。讼，司寇也。师，司马也．
孟子：充实之谓美。美而有光辉之谓大；
来知德：更始(莽)初立而骄奢，非不宁矣，
熊十力：若无险难，则何以显生命刚健创新；
古云：多难兴邦。

大象：云雷屯，君子以经纶。
注释：经纶 = 纶，青色丝带；经纶，理蚕丝之事，喻治理政事。
象译：乌云雷电象考验初始的屯难，君子人藉此卦象以治理天下大业。
解述：上坎云，下震雷，雷动云兴方始之时，象屯卦局势初创、事业初始之时；又震雷象治理策划的能力，云兴密合致雨下降，象混乱丝线的纠合成用，故孔子观此卦象，劝勉君子人，于混乱初创时，能学习震雷策划统合治理之能力，能使坎卦云气催化为雨润，能使危险动乱，拨乱反治，解民于倒悬，故云君子以经纶。又震坎之阳以一丝相重也。
参考：
古云：未雨绸缪；
中庸：唯天下之至诚．唯能经纶天下之大经；
项安世：经以象雷之震，纶以象云之合；
案: 周公摄政，平三蔡之乱，定东方之国，制礼作乐，一统天下诸侯；
徐芹庭：孙中山率革命志士，推翻清帝．救亡图存，免于列强瓜分，著三民主义、五权宪法、建国方略、建国大纲；
禅解：云雷以生草木，经纶以自新新民；
吴澄：治世犹治丝，欲解其纷乱。