【第六院】
第六院原先乔家主人本来是要建一座“书房院”的，当时已经买回了全套的假山，但是，1937年“七七事变”的爆发，这里只留下一部分花园，改成了“花园院”。

乔家大院景区包括“四堂一院”，即在中堂、德兴堂、宁守堂、保元堂及花园。
前面走过的一院至六院均属于在中堂部分，也是全部重点所在。
要看完全部“四堂一院”是不可能的，似也没必要。何况很多地方不开放呢。
下面就随意浏览了，信马由缰吧……

“德兴堂”的第四院，和“在中堂”相比，有画风突变的感觉。
大门紧闭，从指示上看，门内是戏台。

【百福缸】
福是诸事皆吉的总称，每逢新年吉日则有祝福之字或寓意之图出现在民间活动中。
水在民间有财富之意，“百福缸”亦祈盼万福降临，百福纳财，事事如意。
乔家大院的每个院子里都摆放着一口盛满水的大缸，所谓“遇水则发，以水为财”，乔家人更希望能“出门见海”吧。

这里展出的是婚俗
婚姻事关家族传宗接代、社会人伦程序，一直是人生大事。
民间婚礼仪式不外传统的“六礼”，即:问名、纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎。
就是:相亲、订婚、送八字、送彩礼、下聘定日期到迎娶。

桌上供有两种特殊物件，一个叫斗，一个叫量。
斗中盛高粱，插五色彩旗由新郎抱，表示男儿才高八斗，志在四方。
量中放织布用部件以及车辐、如意等。织布部件叫栻，谐音世，辐谐音福，既表示新娘会织巧手，又说明多子多福、吉祥如意。

乔家大院里各种展览实在是太多了，囊括了方方面面，根本看不过来。
细细看过的展览有两个，一个是社火，还有一个是珠算展。

【乔家大院晋商珠算博物馆】
该馆原位于祁县火车站附近的“渠家大院"内。
当初拟定的计划是：在祁县下火车后先去14公里外的乔家大院游览，第二天回来看珠算展览，然后去平遥古城。
后来听说从乔家大院有直达平遥的汽车，只得放弃了看珠算展的打算。
没想到的是，就在刚刚过去的2014冬季，“珠算博物馆”迁到了乔家大院内。
看着出现在面前的珠算，真是喜不自禁啊 !

我国古代人民用结绳、结草记数记事。

根据史书的记载和考古材料的发现，古代的算筹实际上是一根根同样长短和粗细的小棍子。
一般长为13--14cm，径粗0．2～0．3cm。
多用竹子制成，也有用木头、兽骨、象牙、金属等材料制成的。
大约二百七十几枚为一束，放在一个布袋里，系在腰部随身携带。
要记数和计算的时候，就把它们取出来，放在桌上、炕上或地上都能摆弄。
别看这些都是一根根不起眼的小棍子，在中国数学史上它们却是立有大功的。

中国古代十进位制的算筹记数法，在世界数学史上是一个伟大的创造。
把它与世界其他古老民族的记数法作一比较，其优越性是显而易见的。
古罗马的数字系统没有位值制，只有七个基本符号，如要记稍大一点的数目就相当繁难。
古美洲玛雅人虽然懂得位值制，但用的是20进位；古巴比伦人也知道位值制，但用的是60进位。
20进位至少需要19个数码，60进位则需要59个数码，这就使记数和运算变得十分繁复，远不如只用9个数码便可表示任意自然数的十进位制来得简捷方便。
中国古代数学之所以在计算方面取得许多卓越的成就，在一定程度上应该归功于这一符合十进位制的算筹记数法。
马克思在他的《数学手稿》一书中称十进位记数法为"最妙的发明之一"，当然是一点也不过分。

用算珠代替筹算 , 是珠算史上最为重要的一步。

用算珠代替筹算 , 是珠算史上最为重要的一步。

账房先生瓷像

大凡经商之人，都会算盘，所谓“能打会算”。
珠算则成为晋商的首要技能。
祁县曾流传着一句俗语，称“买卖人脯字头(胸脯)常吊着个算盘”。
还有一句俗语:“养儿成才去经商，不羡七品空堂皇”。
这是有来历的,据有关资料记载，乔家大院大德通票号清光绪二十四年(1908)账期，每股分红额最低3400两，比得上七品县令的年薪收入。
毫不夸张地说，是算盘成就了一代代晋商，而晋商又在商业活动中将算盘的商用功能发挥到极致。
晋商在国际上可与闻名的威尼斯商人、犹太商人相媲美。
晋商雄踞商界数百年 ,对中国封建经济的繁荣和发展做出了巨大贡献。

玉石佛字算盘（近代）
双鱼立算盘（清代）
（展馆门外一眼看到的就是它的塑像了。）