首先，谢山不悟前世和他的佛法悟性无关，此悟非彼悟。蜀山中修道人只要功力到达一定阶段，便可以推算前知自己的前世因果，基本上以二流上下为底线，比如开府前的袁化、开府三年后的林寒，而谢山在开府前肯定要比上述情形的袁化、林寒高明。
其次，谢山在开府前有了追溯自己佛门因果的内因但不并想由道入佛。到开府时经天蒙连番点化，先是备悉相关因果同时皈依佛门，然后从不知如何修为意欲拜师，到摒弃师徒承授方式选择自修同时收徒，当然也会随时再向先进学习。他的佛法成就仍然是靠自己以后潜修，所谓净土宗的外力之说在性质和作用上都难有到位的阐释。
至于飞升极乐世界的概念，在蜀山中也是很宽泛的表达，并未强调是阿弥陀佛，诸如忍大师、绝尊者所皈依以及行文通称的佛，也应该不是，以此来落实净土宗有点牵强。
@funan56

既然讨论作家作品，创作逻辑就是第一位的，因此绑定原文和设定才是必然的，是解读作家作品的根本原则。
没有直接的原文和设定，才有引入其它原则的可能。
如原文中明写峨嵋、青城、昆仑皆为玄门正宗，这是不能推翻的设定。
至于吕纯阳、张三丰的定位，原文没有明确细节，才会依据他们现实或历史中的道教经典地位而有相关说法。因此我认同武当派列名蜀山玄门正宗四大派。
以上是重申和示例我讨论楼主作品的原则和方法。
本来我以为没有必要，但是你最近的质疑似乎有些误区。
第一，对于你论证净土法门之所以苛求严守经典教义，是因为作品无此设定。既有作品设定，我一再强调设定是第一位的，楼主的创作逻辑是第一位的。其中的主次及进退关系并不复杂，希望你稳定情绪，认真考虑一下。
第二，你现在似乎极力证明我的若干观点是错的，甚至无视它是否关系到或有益于你的立论。
在某些其它问题上，即使我是无知的，也不影响我们之前讨论的焦点问题，换句话说，有时证明我是错的，并不代表你是对的。
比如中土禅宗这个概念，它和中国禅宗就是同义表述，基于常识，我知道达摩为中国禅宗初祖，但还有迦叶等西天二十八祖的源流，也许它没有佛教传播历史或学术派别上的真实性，但我确实是基于此而言。另外，我知道日本也有禅宗，这是现实逻辑，我想你不会连这个也否定吧。
最后再补充几句，自从陷入这种拉锯式的讨论，又有文字表达方式和回复时效甚至刷屏压力等问题，我不得不考虑个人的时间、精力，一直避免枝节牵扯。
以上仍只择要回应作结。
@funan56

8、严媖姆
碧雯仙子严媖姆是楼主笔下的第一女仙，往往出手干净利落，最具气势。
在《长眉真人专集》中，便已提到媖姆、姜雪君师徒，可能在唐初甚至更早。按本传媖姆与水母定约一节，媖姆在唐中期已初成道，今生得道时间当在更前，也近修行千年。
媖姆最初所学为水母元神化身转世所传，起自旁门道法。她真正成就系于后来的《大玄天章》，介乎旁门、玄门正宗之间，又通佛法，以法术威力见长。另据《北海屠龙记》，屠龙师太沈琇前生修习《少清仙籍》副本，曾得媖姆指点。
媖姆始基不够纯正，涉猎稍显驳杂，迟滞数百年才得元神成道，却仅历数年便飞升可期，所谓缓进易成。