随想,不必认真看待。
想来很悲哀,传统医学,走到现在,我们还是在仰望张仲景。
什么原因造成这局面呢?我觉得:是传医不适合普遍大众学,及现在的环境条件不适合,或不允许学。
古代的人,有条件,但天资可能不够。现代人,社会发展需要,它不允许学。
学伤寒论,要学什么知识?怎么学?
一,要追溯源流。仅凭源流两字,就让心志不坚者退出了。只要看看王叔和,他的注释,少了易方面的一些必要知识;现代的三个中医大家,有的从方入手,有的从经络入手,还有的用背,从这知道,天资,环境条件是多么重要。
别的不说,我从伤寒论里看出,张仲景的玄学知识,是很精到的,他的药方,融合了易,河洛,及五行的各科知识。
在一条例里,他用针法,调了两条相邻的经络,但这个理论,在中医书里是没有的,倒在命理风水书里:这个理论,叫同声相应,同气相求。医理怎么说,我还没见。
毫无疑问,不久的将来,伤寒论,张仲景,还是传医的标杆,也可以说:快两千年了,中医,毫没进步。
想来很悲哀,传统医学,走到现在,我们还是在仰望张仲景。
什么原因造成这局面呢?我觉得:是传医不适合普遍大众学,及现在的环境条件不适合,或不允许学。
古代的人,有条件,但天资可能不够。现代人,社会发展需要,它不允许学。
学伤寒论,要学什么知识?怎么学?
一,要追溯源流。仅凭源流两字,就让心志不坚者退出了。只要看看王叔和,他的注释,少了易方面的一些必要知识;现代的三个中医大家,有的从方入手,有的从经络入手,还有的用背,从这知道,天资,环境条件是多么重要。
别的不说,我从伤寒论里看出,张仲景的玄学知识,是很精到的,他的药方,融合了易,河洛,及五行的各科知识。
在一条例里,他用针法,调了两条相邻的经络,但这个理论,在中医书里是没有的,倒在命理风水书里:这个理论,叫同声相应,同气相求。医理怎么说,我还没见。
毫无疑问,不久的将来,伤寒论,张仲景,还是传医的标杆,也可以说:快两千年了,中医,毫没进步。



