十六
人所称对联者“座上客恒满，尊中酒不空”，实乃孔融无意于佳而佳之妙绝，当为摘句对。明有摘句以题帝居者“日月光天德，山河壮帝居。”此联出陈叔宝“日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。”可为摘句对第一。蒋一葵《尧山堂外纪》记为解缙应命所书。《谈氏笔乘》则有：洪武中，莆田黄麟黄伯厚，以文学荐对大廷，称旨，赐第一人，授翰林应奉。冬至，祀圜丘。御制门联云：“大明日月光天德，洪武山河壮帝居。”麟佯狂踢仆之，上怒。麟奏曰：“此陈后祖句，天朝效之，岂不羞乎？”上曰：“尔便易之。”麟口占曰：“乾坤一统归洪武，日月双轮照大明。”上称善。夔谯楼上柱联，即当用杜诗“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇，”何等壮丽。俗人因讳悲字置之。

十七
偷诗为乐，早有石曼卿以“月如无恨月长圆”对李长吉歌“天若有情天亦老”，后有荆公以“江州司马青衫湿”对“梨园弟子白发新”。再如“劝君更近一杯酒，与尔同消万古愁”，“且把西湖比西子，从来佳茗胜佳人”，早自南宋，即被人偷入诗中。偷诗以成联，亦蹈袭前人，更有将“劝君更近一杯酒，与尔同消万古愁”，“且把西湖比西子，从来佳茗胜佳人”偷成联者。除全偷成句外，尚可偷字、偷意，如偷得巧，也可浑然而令人无觉。

十八
黄溥《闲中今古录摘抄》略记其先祖事迹：宣德初，先祖在南昌题出帖于学门云：“学冠西江，列郡仰诗书之府；道宗东鲁，四方推文献之邦。”方伯孟公见而请题藩司外门。先祖以“堂堂藩府，襟三江而带五湖，济济官僚，顺四时以宣八政。”呈公，即命刻之，至今不易。明郎瑛撰《七修续稿·卷六事物类·王钱门对》旧闻弘治间，吏书三原王公恕署门曰：“任于朝者，以馈遗及门为耻，任于外者，以苞苴入都为羞。”嘉靖间，藩司参议扬州钱公嶫亦自撰门署，使所属衙门寺观帖焉。对云：“宽一分，民受一分，见佑鬼神；要一文，不值一文，难欺吏卒。”予闻而喟然，此即王尚书联也。二公非心事光明，胡能门联如此哉？故王近世冢宰难及，而钱忤当道，不久去。然二对近人不知，前乃真西山奏疏，后亦古语也，惜忘之。又友陈敏之木，天台人也，受徽州歙县训导，书一联于衙曰：“四万八千丈山中仙客，三百六十重滩上闲官。”一则不可移易，则天生切对。廨宇悬联当自明始也。

十九
孤风才少示以劝学一联：“劝其苦学，勿忘五更灯火；积自小流，乃成一片汪洋。”吾觉未妥，劝其改之：“积自小流，自有汪洋一片；劝其苦学，勿忘灯火三更。”一则“三更灯火五更鸡”，读到五更灯火，太苦矣。如是我，决不读至五更。二则两分句联本自辞赋启封之句。明人恪守成规，只有“平+仄；仄+平”及“仄+平；平+仄”两种句脚排列。联之两分句“仄+仄”句脚出自清人，想是清人不察，吾谓今人都被清人带坏了。才少为人谦和，遂改为“积自小流，以致汪洋一片；劝其苦学，勿忘灯火三更。”
孤风才少，广东电白人李清才是也。

二十
明敖英撰《东谷赘言》：“潜溪宋太史归田之曰，铭于楹曰：‘积丘山之善，尚未为君子。贪丝毫之利，便陷于小人。’呜呼！吾辈当念之哉！”此句虽平仄不协，却是明初铭于楹以警示己者，较之春联或有不同，或可谓“楹联”之所由来。“楹联”一词见于刘若愚撰《酌中志·卷十七·大内规制纪略》：“ 祖宗旧制，司礼监，第一层门向西，与新房门一样。门之内稍南，有松树十余株者，内书堂也。先师位供安向南，其楹联曰：‘学未到孔圣门墙，须努力趱行几步；做不尽家庭事业，且开怀丢在一边。’圣人位之北一间，则教读书词林先生所憩之所也。”明应用，明命名，明见录，当为楹联之发源也。

二十一
古之近体诗有“三仄尾”“三平尾”之说。“三平尾”为近体诗禁忌。何以“三仄尾”无禁忌？余思之再三，记就曾学《普通话教程》，有言语流音变者。思之再三，三仄连读，前仄音多变调为平，所以不为禁忌。仄可变平，然平不可变仄。故三平尾者，当戒之，因其在读来一无变化也。诗如此，联也可如此。

二十二
写景之联，妙在切题而不飘忽，洒脱而见风致翩翩。此类联，可取风物鲜活处入笔，使之切题而不空泛；于折转之中，以虚字贯之，可与不徐不疾中，成活泼之势；如能于写景状物之余，参以理趣意趣，当更见情致。

二十三
联语以平实而有风致为佳，不可一味求深奥，致堕于晦涩艰深一路。以立意平浅隽永胜，好过艰深晦涩。

二十四
联作技巧有复叠一说，即重复用字，也名重言，为今人撰联所乐用。余有挽霍金先生联：“宇宙在心中，独对此星稀亿亿，结下千千，解释起于无尽处；忧思来眼底，最怜他相可洞穿，身为渐冻，悲伤恰在有归时。”如“独对此星稀亿亿，结下千千”中“亿亿”与“千千”即为叠字。如“年难过，年难过，年年难过年年过; 事无成，事无成，事事无成事事成。”中“过”与“成”即为复字。重叠技法运用得当，可有回环往复之美，用之则须忌不规则重字。

二十五
某兄曰指一联中同位二词“歌吟”与“咏叹”合掌。宋《蔡宽夫诗话》指合掌为“上下句一意”之病。明谢榛《四溟诗话》称“蚕屋朝寒闭，田家昼雨间。”之“朝”与“昼”犯合掌。合掌一词由来已久，于专以对仗为能事之对联，亦存此一说。愚思之再三，字类意同，也不可称之为全合，当分类辩之；思及春联“神州千古秀，祖国万年春”应为全合。半合或可称其为局部合掌，为某些字类吻合，如“歌吟”与“咏叹”之类也（或曰合指）。全合或可称其为整体合掌，为内容切近，如“神州千古秀，祖国万年春”之类也（可称合掌）。
可亮兄在群，指愚之误，言：“尔所言内容合当为立意合掌，或曰‘意识流合掌’。”近日读明末王夫之《南窗漫记引》，其指摘大年以“镜中人似面前人”对“水底月如天上月”，语犯合掌，而意味短浅，或与此类似？内容合则上下句一意，立意当有所不同。“内容合掌”者，上下句一意也，如“神州千古秀，祖国万年春”之类也。“立意合掌”者，上下两联虽不一意，句式雷同、立意味同嚼蜡者，如“镜中人似面前人，水底月如天上月”之类也。由此，或可生另一说——“内容合掌”与“立意合掌”。
如一诗一联，处处雷同；一篇一卷，首首雷同，有味否。或可指摘合掌美否，未可指摘合掌对否，不知意下如何。再进一步言，或局部合掌与立意合掌尚可，然整体合掌、内容合掌多味同嚼蜡，未见澄鲜出，应忌之。
可亮兄，湖南双峰人刘可亮也。

二十六
偶读张岱《夜航船》，见一联原为明董其昌所作。而此联经流传，今已不察著者，并经篡改之，以合今人对对联上句句脚仄收之认识，当或为清人所改。想来，明联确实句脚收尾平仄不拘。今录其于下：“董其昌《孤山关王庙柱铭》：忠能择主，鼎足分汉室君臣；德必有邻，把臂呼岳家父子。”《南窗漫记引》别记明末王澄川于岳阳岳王祠题联，则将此联上下易位，才是今之模样。可见明联末句句脚确是平仄不拘，或是在明末清初才为近体诗所牵制，转而只存上联句脚仄声收尾一种。

二十七
明挽联少见，不知为何。太祖姊太原长公主适汪清。清从征陈氏战殁，其飨堂柱帖：“帝乙联婚，戚里恩波流世泽；鄱阳取捷，康山庙祀报奇勋。”“为国捐躯，千载忠魂扶社稷；相夫委质，万年义冢壮山河。”此为明代有记载的最早用于丧葬之联。《尧山堂外纪》载：“皇甫涍诗特工五言，至七言近体，薄不多作。涍卒，蔡子木悼之云：‘五字沉吟诗品绝，一官憔悴世涂难。’时以为实录，蔡每对人读，辄哽咽泪下。”《涌幢小品》载：“状元张升归省，饯以诗云：‘何用有才如董贾，不愁无命到公卿。’或云上去二字，可为教挽词。未几卒，年四十二，人以为谶云。”又载：“吴明卿自作生穴，旁为祠，题其柱曰：‘陶元亮属自祭之文，知生知死；刘伯伦荷随行之锸，且醉且醒。’”《圣安本纪》载徐市、徐铎兄弟于明亡后殉国，“遍别亲族，题壁云：“不敢立名垂后代，但求殉节答先朝。”夜半自缢。”

二十八
偶于群中戏称已为阿蒙，苦极余乐则自称：“余乃阿斗”。不一时，余乐抛出一联：“吴下三天蒙别旧；蜀中十载斗仍新。”一闻，古之用典，决事原心。又闻，用典当构思精密，情致婉曲，不可意旨隐晦。用典之难，只在恰切，只在轻浅。此吴下对蜀中之事对，颇有新巧，佳作也。士别三日当刮目相待，诚不欺人也。学并快乐着，每思三人之行。
苦极余乐，济宁人王一欢是也。

二十九
有人于群中，偶然拈来二联。余不揣固陋，妄加指摘。最喜其中一联语言清浅直白，遂寻常字句，甚是可喜。此联为题宜昌“三游洞”联，联曰：“把臂曾来几，念唐也三人，宋也三人，及今可与谁游衍；论心欲问何，囊酒之一袋，诗之一袋，入洞且看云往还。”读来稍觉不足者，在四分句之七言，略显臃肿。起句以议论入题，中二三句则以规则重字串联，别有风致。出副“念唐也三人，宋也三人”切三游洞之故实，犹人所意料，唯结句略有游离，稍觉板滞。对幅“囊酒之一袋，诗之一袋”更聊谴人情，由人及己。余试改为：“把臂曾来几，念唐也三人，宋也三人，入洞且看云往；论心欲问何，囊酒之一袋，诗之一袋，及今可与谁游。”上句仿佛崔汴州之《黄鹤楼》，昔人已去，此地空余，能生白云苍狗之叹。下句则有若范希文之《岳阳楼》，今我曾来，纵有诗酒，能不令人寂寞。微斯人，吾谁与归。读之思之，卓然可传。

三十
写短联如铸剑，须几经水火淬炼，方能去其杂，留其精，发光芒于方寸，是以炼字炼意尤须重视。作长联如搓绳，除字句精深外，环环相扣，使之气脉不断、一气呵成为上。