3。但是他需要整得像1和2来搞爆点，而且还不是单纯的像，而是有配套的设定

睦墨的主导转移非要分析就是受她的正负面变化影响。
被祥攻击之后产生大量负面情绪，需要对祥表现攻击性来自保，用虚伪的演技来维系队伍，此时睦由负面情绪主导。剧中表现是变成莫人格。
在和祥和c一定程度上和解之后精神趋于稳定，此为正面，睦成为主导。剧中表现为负面的墨进入存在危机。
逻辑是可以理，但同样的事别的动画里可能整两次内心戏表现手法就过去了。在这里就能为了炒作能嗯造多重人格设定

无论是双重人格，还是演技什么的，都是默认要有主有次，有真才有假，第八集诡异的地方在于木头人是一种只有次没有主，只有假没有真的状态（莫提斯和木头人妈的描述的共同点就是这个），而我们之前看到的那个木头人只是因为吉他变得很像真的的而已，但很像真的那就是真的吗？

很多8u都觉得Mortis没有AveMujica就一定不存在了。
可真是这样吗？
我觉得大伙都忽略了一个点，“演技”。
原初睦被睦妈说是擅长表演，但从Mortis口中和精神科的理论知识也能得知，幼睦是由无数人格碎片组成的。
但那些碎片明显并没有被吉他睦吸收，而是消失了，只留下了一个“帮助小睦”的空气朋友。
Mortis只是空气朋友么？不，她是吸收了几乎全部剩下的人格碎片的产物，才能获得一个“演技”这个技能。
事实上，“演技”已俨然成为了Mortis人格的一个锚点。
与其说是，以“AveMujica”是人格锚点，不如说AveMujica拥有Crychic所没有的表演、采访、综艺等适配Mortis人格的场合。
所以，即便没有AveMujica，也只需要若叶睦从艺，Mortis就会复权。
不要被KTV的表象所迷惑了，Mortis显得羸弱是因为有祥子在吉他睦身边，她是客场作战，能听到“重组Crychic”就夺权叽里呱啦说一大堆，已经很强了。
反而吉他睦在面对AveMujica重组邀请时完全掌握不了主导。
甚至Mortis睦摸到她的锚点“吉他”之后吉他睦依然没能拿下。
没有祥子在身边的情况下，吉他睦依然比Mortis睦更脆弱。

3，但是不是本来由谁主导，而是环境需要什么人格就由谁主导，mortis出场纯粹是因为睦这个人格应对不了mujica的情况，所以mortis又获取到了主导权并且产生了自我意识，唤醒睦是因为mortis觉得睦弹吉它就可以重组mujica，但是没想到唤醒了睦，睦有了人偶祥一起玩吉他就根本不需要mujica了就没有mortis主导的机会了
mortis唤醒睦就是因为没预见到唤醒了睦自己会消失啊，mortis杂鱼又不是第一次了这有什么好纠结的

“荣格的人格面具说为底层逻辑，用多重人格的戏剧化方式具象表现出来”
荣格心理学非常严丝合缝的解释了睦现在的状态。 睦对吉他、对祥子的重视就是荣格提到的“情结”。这是一种“瘾”，执意地沉溺于某种东西而不能自拔。
就像“恋母情结”一样，睦一切谈话中总是力图尽可能地谈到祥子或与之相关的事情，接受祥子的爱好和兴趣，甚至会被祥子的朋友们所吸引。
同时用人格面具来理解mutsumi和motis。
如果说mutsumi和motis分别代表着适应内部环境（家庭）和外部环境（社会）的面具。CCC和mujica时期所遭遇的压力也可以分为内部压力（队内不和）和外界压力（采访、节目）
那么用于适应内部环境的mutsumi无法应对外部压力时，motis便显现出来。同样也可以解释Motis为什么拒绝接触ccc。
按荣格的说法：如果一个人过份沉湎于自己所扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。这种受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性相异化而生活在一种紧张的状态中，因为在他过份发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。一个人的自我认同于人格面具而以人格面具自居时，这种情况被称之为“膨胀”(inflation) 。
“人格膨胀”的人常常企图把这种角色强加给他人，要求他人也来充当这样一种角色。就像mutsumi要求祥子重组CCC，motis要求其他人重组mujica一样。
从这个方面看不管是motis还是mutsumi对于若叶睦这个原本的自我来说都是不健康的存在。
荣格认为心灵中的二元对立是通过第三者（观察者）的介入而实现统一的。当两级处于紧张状态时，自我如果可以放下人格面具和阴影，创造一个内在真空，使潜意识可以以新的象征形式提供创造性的解决方案，那么最终的解决方案就会浮现。这个过程不仅是一种妥协，更是一种融合，它唤起了自我的新态度和与世界的一种新关系。
对若叶睦来说，海铃和祥子就扮演着第三方介入者这一角色。在后续海铃为首的挺墨派和祥子为首的挺睦派的冲突中，完成自我革新。而mutsumi和motsi就像线段的两端，最终将在终点达成融合统一。

看来认同3的吧友相对多，对睦莫关系也有能说通的理解。
————
也有人认同的本质上是1+。但理论1最尴尬的地方其实是怎么解释乐奈的反应……
————
我们应当相信邦邦世界观还是科学的，至少应该是有一套能说通的逻辑的。乐奈之前从未见过或了解过睦，却定位到了沉睡的睦。假如一切都是一个（无）意识整体的表演，即使是阴阳眼也没理由看出一个“沉睡”的准独立个体。
————
“导演”“DM”论也稍微有这毛病，乐奈的描述中也不存在一个超越了睦和莫的个体。不过这个可以圆，解释成就是看不到就行了（

编剧显然在搞一种很新的精神分析
我倒觉得莫应该是一个典型的精神病症状“我是某人头脑中的一个想法”。“觉得自己是角色之一”只是病理表现，睦ちゃん的躯体化和惊恐发作也不是演的。第三集小剧场我第一次看就知道这是在凸人设自我洗白，其实是压力之下抑郁复发→由于负罪感+不承认真正病因开始编人设→表演人设症状加重，而不是先有角色再有症状。
从分析角度来说，某种未解决的“冲突” 导致了睦莫分裂，冲突的和解会带来融合。从象征意义来说，遗忘使自己痛苦的想法获得（表面上的）幸福→ Motis可以死一下了；不想抹杀自己的一部分→ Motis最后一秒还是想活。“多重人格”是对自己的误认或者只是文学手法。
睦小时候应该是一个什么都吸收、没有特定自我认同的状态。吉他起了一个锚定认同的作用，剩下不再被认同的过去形态也不是被杀了而是“不需要了”“像死一样睡着了” （遗忘）。说起来祥所谓“哈气”其实也是起一个自体标定的功能，在混乱或抑郁的时候切割别人以体验心灵的界限。“只有吉他是我自己的东西”和“我只有Ave Mujica了”分别是Mutsumi和Saki的自我锚点，半身说还在发力。
顺便一提，大祥严选也可以科学解释为依恋模式的延续。举例来说有一个儿童通过与父母共同悲伤建立联结，这种接触形式成为他与他人依恋和联系的终生模式（“与共同哭泣相比一同欢笑是肤浅的” ），那么他以后很可能无意识地挑选出抑郁的人交往。如果编剧能力够强睦祥童年肯定还要回收。

哦对了，随着吉他睦的疑似死亡，以及一个意义不明的黑影的出现，这个贴子的结论感觉又可以调整了

戏剧说
睦和莫的一切行为 不过是满足场下无数小睦以及场外黑影的戏剧 人物在其中出演却无自知 一旦无法满足观众 人物就只能走向死亡 对外表现出来的也不过是戏剧的一部分

开个投票吗

我不知道，我担心作者自己也不知道这到底是什么东西。

你要把假药加进来的话，结合内鬼说，睦在被人利用，被催眠了，睦和莫的争端是任务和自我的争端。