来宣传一下祥死说
“Carpe diem”這個短語的背景故事可以追溯到古羅馬時期，具體出自詩人**賀拉斯（Horace）**的《頌詩》（Odes）第一卷第十一首。這首詩創作於公元前23年左右，是寫給一位名叫琉克諾伊（Leuconoe）的女子。當時，賀拉斯試圖勸慰她，讓她放下對未來的焦慮和對命運的過分探究。他的原句是：“Carpe diem, quam minimum credula postero”，意思是“抓住今天，盡量少信賴明天”。
你莫要探詢－這不合神律－為你、為我
祂指定何種結局。琉柯諾，也莫用巴比倫
的術數窺測。卻最好、忍受一切事情！
無論尤比特分配了更多冬天、抑或
摧折着第勒諾海岸疏鬆岩石的這一場
便是終點，要明智、濾好酒、將長遠的期望
斬斷、生命短暫。談話間，妒忌的光陰
已逃逝：採擷今日、莫要輕信明天。
最早表達這種概念的書面作品似乎是《吉爾伽美什史詩》，其中西杜里（Siduli）建議吉爾伽美什停止哀悼、擁抱生活；不過一些學者認為史詩中並無擁抱生活之意，而是指『停止無用的哀悼儀式，回歸美索不達米亞社會的正常規範』。
在《聖經》中，「讓我們吃喝吧，因為明天我們就要死了」這句話出現在舊約《以賽亞書》22章13節和新約《哥林多前書》15章32節。然而，這兩處都出現在否定的語境中。前者描寫的是缺乏信仰之人的生活方式；後者則提出一個假設：如果基督沒有復活，就沒有死者的復活，而若沒有死者的復活，人們在死前可能會放縱欲望、沉溺於惡行。
舊約《傳道書》（又稱《科赫萊特之言》）第9章中也有類似的語句。文中提到，人的生死唯有神知曉，人類無法得知，無論善人還是惡人，都會面臨同樣的結局。人的生命充滿罪惡，最終只剩死亡，這是「太陽之下」發生之事中最糟糕的。因為死後一切皆消逝，所以在短暫而虛空的人生中，人應當勞苦工作，同時享用所得的麵包，飲酒取樂，熱心做事，這些都被提及。
「Carpe diem」（「抓住今天」）與「Memento mori」（「記住你終將一死」）等概念並列，成為巴洛克精神的核心關鍵詞之一。
在十七世紀，經歷了三十年戰爭的殘酷後，人們形成了一種強烈的感情，認為人生不過是短暫而虛幻的存在，這種感情體現在「Vanitas」（「虛空，一切皆虛空」）和「Memento mori」（「記住死亡」）等主題中。感受到所有活動皆無意義的人們，對此產生了一種反應：与其沉思永恆，不如有效利用當下此時此地，因而轉向接受享樂的情感。巴洛克時代的藝術，例如巴洛克文學、美術、音樂和建築中所展現的歡快、情色、遊戲性與流動性，都是基於這種核心情感。如前所述，英國詩人羅伯特·赫里克（Robert Herrick）的《致少女，珍惜時光》（To the Virgins, to Make Much of Time）中唱出了與「Carpe diem」共通的語句，而德國詩人馬丁·奧皮茨（Martin Opitz）在1624年的詩作中，甚至直接以《Carpe diem》（「抓住今天」）為題。
“Carpe diem”這個短語的背景故事可以追溯到古羅馬時期，具體出自詩人**賀拉斯（Horace）**的《頌詩》（Odes）第一卷第十一首。這首詩創作於公元前23年左右，是寫給一位名叫琉克諾伊（Leuconoe）的女子。當時，賀拉斯試圖勸慰她，讓她放下對未來的焦慮和對命運的過分探究。他的原句是：“Carpe diem, quam minimum credula postero”，意思是“抓住今天，盡量少信賴明天”。
你莫要探詢－這不合神律－為你、為我
祂指定何種結局。琉柯諾，也莫用巴比倫
的術數窺測。卻最好、忍受一切事情！
無論尤比特分配了更多冬天、抑或
摧折着第勒諾海岸疏鬆岩石的這一場
便是終點，要明智、濾好酒、將長遠的期望
斬斷、生命短暫。談話間，妒忌的光陰
已逃逝：採擷今日、莫要輕信明天。
最早表達這種概念的書面作品似乎是《吉爾伽美什史詩》，其中西杜里（Siduli）建議吉爾伽美什停止哀悼、擁抱生活；不過一些學者認為史詩中並無擁抱生活之意，而是指『停止無用的哀悼儀式，回歸美索不達米亞社會的正常規範』。
在《聖經》中，「讓我們吃喝吧，因為明天我們就要死了」這句話出現在舊約《以賽亞書》22章13節和新約《哥林多前書》15章32節。然而，這兩處都出現在否定的語境中。前者描寫的是缺乏信仰之人的生活方式；後者則提出一個假設：如果基督沒有復活，就沒有死者的復活，而若沒有死者的復活，人們在死前可能會放縱欲望、沉溺於惡行。
舊約《傳道書》（又稱《科赫萊特之言》）第9章中也有類似的語句。文中提到，人的生死唯有神知曉，人類無法得知，無論善人還是惡人，都會面臨同樣的結局。人的生命充滿罪惡，最終只剩死亡，這是「太陽之下」發生之事中最糟糕的。因為死後一切皆消逝，所以在短暫而虛空的人生中，人應當勞苦工作，同時享用所得的麵包，飲酒取樂，熱心做事，這些都被提及。
「Carpe diem」（「抓住今天」）與「Memento mori」（「記住你終將一死」）等概念並列，成為巴洛克精神的核心關鍵詞之一。
在十七世紀，經歷了三十年戰爭的殘酷後，人們形成了一種強烈的感情，認為人生不過是短暫而虛幻的存在，這種感情體現在「Vanitas」（「虛空，一切皆虛空」）和「Memento mori」（「記住死亡」）等主題中。感受到所有活動皆無意義的人們，對此產生了一種反應：与其沉思永恆，不如有效利用當下此時此地，因而轉向接受享樂的情感。巴洛克時代的藝術，例如巴洛克文學、美術、音樂和建築中所展現的歡快、情色、遊戲性與流動性，都是基於這種核心情感。如前所述，英國詩人羅伯特·赫里克（Robert Herrick）的《致少女，珍惜時光》（To the Virgins, to Make Much of Time）中唱出了與「Carpe diem」共通的語句，而德國詩人馬丁·奧皮茨（Martin Opitz）在1624年的詩作中，甚至直接以《Carpe diem》（「抓住今天」）為題。
IP属地:中国香港
45659楼2025-03-28 20:34
45659楼2025-03-28 20:34收起回复
感觉这种关系真是美妙绝伦
saki
