以及补一下文果的图

还有幽香

文果合传
射命丸文，鸦天狗也，为记者，娴于文辞，其性平易近人，勤勉于事，虽游玩在外，亦常备一摄影器，以备不时之需。
有独门秘术，其曰无双风神，迅疾如光，尝有赤兔，日行千里，夜行八百，又有夸父，能逐日而行，与之相较，亦不过尔尔，倘有奇闻异事，数息而至，皆赖此术。故所属文章，皆事出于前而紧随其后，然其文字多断章取义以哗众，雕缋满眼以媚俗，南辕北辙，快有何用?
又有一记者曰姬海棠果，深居简出，有奇法，曰念写，虽天涯海角，亦近在咫尺，其跃然纸上，栩栩如生，然闭门造车，是故所为文字，几成故事，不堪“新闻”二字，尝求于文，文亦倾囊相授，后有大比，文本可一举夺魁，卒弃之，盖以利诱，使果乐于游览四方以采风，其心细腻，可见一斑。
异史氏曰：“悲夫哉，君子耻言过其行也，巧言能乱德，是故道听而涂说，是德之弃也，况有意而为之哉！射命丸文不可不谓呕心沥血也，常细批薄抹，几易其稿，但调墨弄笔以求宠，终使人憾。昔孔子编《春秋》，字斟句酌，精雕细刻，力图为不刊之论，后人赞之，曰微言大义，子曰：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’犹可殷鉴；姬海棠果之法，亦可谓之奇伟磅礴，然穷苦困厄，若无文相助，卒默默无闻，何乎哉?盖天分虽高，仍需勤勉，如和田美玉，未经千锤百炼，亦将混迹凡俗，昔宰予昼寝，夫子怒而曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’正合此意。”

我也要写
比那名居天子传
有所谓有顶天者，二十八天首也。凡所居者，莫不宁静以无欲，色微而型修，《首楞严经》云:"如存不存，若尽非尽"，是也。昔名居族以镇地迁，一者得道，仙及四野，故亦徙其旁支比那名居诸非想非非想天。
天子者，比那名居女也。曩者谓之地子，迁天土乃易名曰天。是女也，丝如碧空，瞳若金乌，制浮云以为衣，而长虹纫乎前；集长夜以为冠，而果以叶饰乎上。萃人间之气质，以为绯想之剑，锋能排空；承世代之命，而执守要石，力可撼地。
是女以族功迁有顶天，未有修习，因无天人之寡欲。其不辞天人之嘉名，而鲜载地之厚德，进止自专，略无约束，以是多见讥以为“不良”。好优游而厌宁静，故有顶天之雅洁者，非其所也。
方其下适幻想乡，集绯气于云间，谋地动欲为异变，以玩乐为的，而无所谓阴谋野望云者。隳博丽之神社，与战于巫女曰灵梦者，未有成负，然卒许缮葺神社，兼以植要石焉，以备地动之复至。又识鬼伊吹童子谓萃香者，是二者，可谓等好欲也。同饮澧浆于天土，共设筵席于地界，春秋代序，逸乐一也。
异史氏曰：夫子云:“不患无位，患所以立。”然比及天子，则徒据天人之名，而德不逮也。故称之但云“天之女，地之神，人之心”，苟其一日德修，当益称谓“天之气，地之德，人之心”。其德固难逮其位也，其行固难称其名也，然是女非邪奸害世之伦，而素纯天成若童提之侪也。无雄图野望，因无损人自利之思，惟优游寻欢之想。纯如素练，澄如明镜。若当世物欲恣肆，若是人者鲜矣。

我回来了byd，让我先吃口午饭的，这周是中华组特快专递=ᗜωᗜ=

青芳合传
霍青娥，晋人也，唐神龙年间生人，自幼失孤，是故慕长生之术，及笄之年，为人妇，其夫霍桓，时玄宗自恃为老子后裔，欲崇道以抑佛，青娥耳濡目染，遂以竹棒李代桃僵，诈死以瞒天过海，得以求仙问道，好学不已，无论五雷正法，或歪门邪道，皆收入囊中。
后东游日本，拜见圣德太子，许以不老不死，除为国师，秘授以尸解仙之术，谋于梦殿大祀庙重现于世，不意世事无常，其地已自成一方天地，跳出三界之外不在五行之中，遂改弦更张，就地传承道统。
其法诡奇幻变，神妙莫测，有养小鬼、炼巫蛊、摄魂控尸布血咒，扶乩请神下降头，擅穿墙逾界，无人能挡，行止不拘，因此人多称之为“邪仙”，不得飞升以位列仙班，有得力干将曰宫古芳香
宫古芳香，大和八年生，文才出众，著作等身，有《和汉朗咏集》《古今和歌集》采之，尝觅延年益寿之法，与茨木华扇同修，后又拜青娥为师，忽痨病缠身，枯骨如枝，有诗为证:“期年荒而似枯木，知其死而面苍白。”不得已，炼为僵尸，为其鞍前马后，披肝沥胆，青娥亦爱若至宝，视其为掌上明珠。
异史氏曰:“子曰:‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’青娥虽超凡入圣，仍不得纳，岂非不修仁义，只图随心所欲而致?宫古芳香可谓忠矣，若青娥有令，必上刀山下火海，虽水中捞月，亦在所不辞，何乎哉?子曰:‘君使臣以礼，臣事君以忠。’正合此意。”

红美铃传
红美铃，号“华人小娘”，本鲤鱼精，跃龙门后化而为龙，或曰:“此乃龙之第九子——椒图。”真宗年间，任安喜县尉，危言危行，为人所不喜，后注汉阳县令，自负非龌龊冗懦之辈，然选人改官，必待七考五章，又无过犯，方能合格，至神宗朝，方得磨勘引见，不料举主彫丧已尽，再会问罢引，不欲终老选调，遂请调阳春县令，以图期满三年可不用举主而可改秩京朝不意方数旬，遇贼十数余，亲被流矢，徒手博之，生擒全火，得赐绯服，改官为奉议郎，绍圣年间，除为尚书祀部郎中，后徽、钦二底北狩，遂徙于浙东明州，理宗朝被擢为给事中，因直言进谏，反覆缴奏，犯人主之怒，谪迁琼州知州，宋亡，尝起兵抗元，奈兵微将寡，卒败，遂隐居不仕，习气功，夫龙者，行必腾云驾雾，风从气随，故其先天而得，生而知之，经年累月，不曾歇息，卒以瑧于大成，能挟太山以超北海，刀砍斧劈，不能伤其分毫。
及光绪十年，行走于上海地界，行侠仗义，然官商勾结，以强盗论处，幸得贵人相助，名为蕾米莉亚·斯卡雷特，得免囹圄之灾，美铃感激涕零，自荐为侍从官，心思娴熟，倾力而为，后觅得良人十六夜咲夜，遂改任为执戟郎中，担保卫之责，不久，随主迁至幻想乡。
红雾异变时，明知灵梦所向披靡，本可以假寐遁之，念及蕾米素日以国士待之，遂与之战，虽败犹荣。
为人有赤子之心，待人热切，好打抱不平，颇受妖精欢迎，时人多有戏谑之语:“妖精兴，美铃王！”
嗜睡，尝欲擒太岁星君于妖怪之山，及飞刀及头，方觉黄粱一梦，咲夜闻而哂之，曰:“汝岂非好梦中杀人耳?”
异史氏曰:“力学奋身，能官得誉；公勤以柱其长，克己以担道义。心源渊静，夷险一操，子曰:‘君子之仕也，行其义也。’故伏清白而不惩兮，子张曰:‘士见危致命，见得思义。’故不事二君，不为利所驱使，不为威武所屈服，倡道义于天下，布教化于众人。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏而有功，惠则足以使人，有此五者，足以为仁，夫美铃能有誉于妖精，有信于蕾米，有爱于咲夜，盖以‘仁’‘义’为绳墨，一以贯之，子曰:‘君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’正合此意。”

纯狐传
纯狐，羿之妻也。后羿者，有穷国之君也。育有一子，其曰伯封。二人情投意合，《诗》云:“习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。”羿也罔极，二三其德，薄情寡义，又娶嫦娥以为妻，而与纯狐，久失夫妻之礼，形同陌路耳。或曰:“纯狐者，乃嫦娥之姓也。”盖羿视纯狐如无物，而礼嫦娥甚重，故古籍所载，有嫦娥者便无纯狐，是羿之“功”也，而后人不知其中虚实，遂有此错讹之言。
羿多年与嫦娥交，然不育，或曰:“母凭子贵”然子亦凭母贵，羿久视纯狐如狼豺，遂贼其子，以为伯封是无子之故，戮之。呜呼！虽飞禽走兽者，亦未尝闻此事。为父母者，莫不希冀子女无恙，故子曰:“父母唯其疾之忧。”呜呼哀哉！纯狐无力，不能护其子于羽翼下，幸上天垂怜，赐其仙术，曰纯化，能去芜存菁，登峰造极，虽枯枝朽木，经其手，亦能削铁如泥。遂诛其夫，又迁怒于嫦娥，嫦娥遂服秘药，亡于月球，而其亲属故旧皆陨，纵已不共戴天，仍不得息，反历千年而愈厚重。
后遇同志之人，曰赫卡提亚·拉碧斯拉祖利，欲以妖精为先锋，以攻月都。何也……夫天地万物，由阴阳二气相生，阴阳决离之时，便是大限之日，有贪生怕死之辈，乃自离阴阳，欲弃绝性命以拒死，为天地所不容，遂居月球，号为月人；夫妖精者，乃天地日月之精华所凝，其与月人，势如水火，两不相容。故妖精所到之处，月人莫不退避三舍，加之纯狐之术，奔涌狂放，惟不惧死，不惜命之人方可与之敌，是故月人卒弃月球，又避于梦境，而赫卡提亚尾随之，相击于后，危在旦夕，遂以兵革之利胁幻想乡以求援，得兵四人以阻之，幸纯狐言辞达观而超然，知幻想乡遭无妄之灾后，遂弭兵止戈，另寻它法，但其于月都，然时战时休，不死不休。
异史氏曰；“后羿射日，威震天下，然死于夫人之手，何也?盖绝仁弃义，祸乱纲常，《诗》云:‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！’是故天厌地弃，假纯狐之手以诛之，羿视纯狐如寇仇，故纯狐亦以歹贼待之，子曰:‘以德报怨，何以报德?以直报怨，以德报德。’诚宜如此，惜纯狐义远胜于仁，称士则颇有余，称君子则有所不足，《大学》曰:‘所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。’正合此意。”

这周月考，只好少更点了，没事看我清明补回来(◍•ᴗ•◍)

神绮传
神绮，魔界之神。有[大魔法魔神颂]，天罗地网，插翅难逃。
有梦子，爱丽丝为其左右，统摄亿万生灵，辖管无边之域，保境安民，不曾外犯。
然结界年久失修，妖魔鬼怪奔走四逃，遂遭攻伐，爱丽丝为敌所获，后复得。
昔圣白莲谪居魔界时，以礼待之，每日谈佛老禅理之薛，话锋甚健，后其弟子解除封印，亲送之。
异史氏曰:“神绮之位，不可不尊，其力不可不伟也。然身败人手，何也?盖时运不济耳。子曰:‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也。’正合此意”

魅魔魔理沙合传
魅魔，灵魔殿之主。头饰天冠，发若和氏之璧，执白玉法杖。绵里藏针，不怒自威。有[幽幻乱舞]，遇之即亡。
本为复仇恶灵，欲夷灭四海以泄其恨，卒为灵梦所阻，遂居于博丽神社，以作祟神自居，常捉弄灵梦用以玩乐，灵梦亦奈何不得。
曾托梦美使月高悬不落，三日不息，时人为之恐，尊其为至强魔法使，卒息异变，一如既往。
后魔界有异动，魑魅魍魉横行于世，遂与灵梦联手，偕其徒魔理沙，幻梦馆之主幽香，战魔界之神曰神绮者，终使天下海晏河清，虏爱丽丝为奴，后经幽香力谏，得以放免。
雾雨魔理沙，魅魔之徒也。曾为雾雨家长女，立志为魔法使，父母不许，遂弃之而去，亡魔法森林，为魅魔所纳。
虽天姿平庸，然刻苦异常，有秘技极限火花，乃仿幽香魔炮所得。
为人如河，浩荡狂放，迸涌不息。交友甚广，与灵梦为知己，或遇异变，必陷阵在前，死不还踵。
好小偷小摸，多窃书，盖调情耳。昔美铃有恙，另以人代，魔理沙数欲窃，不得入，反因此故除名，由此知之。
异史氏曰:“子曰:‘有教无类’昔魅魔不以魔理沙小而厌之，诲人不倦，视若己出，故魔理沙遵其为亚母。
《诗》云:‘谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，跂予望之。’虽无聪颖之天资，然勤能补拙，终成洞然明星。子曰:‘学如不及，犹恐失之。’正合此意”

我承认这周拉了，但是，放心！清明会日更补上的

高丽野阿吽传
高丽野阿吽，狛犬也。好寻神搜佛，并殷勤看护。四季异变时，流连于博丽神社，因不请自来，为灵梦所讨，卒留。扬言欲卫神社于异变，时人讥之，盖巫女强横，非亲密者莫敢入，何须一狛犬镇之？
后兽王园异变时，因土地无主，故城隍，土地等流离失所，遂行走在外以稽查乱党，吉弔八千慧唆使菅牧典暗中凭依，诱其前来地狱，使博丽神社守备空虚，用以侵夺，怎料阿吽乃石狮子所化，能一心二身，故八千慧之谋未成先败，反遭阿吽羞辱。八千慧大怒，欲格杀阿吽于当场，又败。如跳梁小丑，止增笑耳。
异史氏曰：“阿吽面八千慧而不惧，可谓有勇；能保护神社于无恙，可谓有智：言出必行，可谓有信。虽千乘之邑，币绢数万，亦求之不得。而自投奔灵梦，嘻，是天眷灵梦也！子曰：‘益者三友，友直，友谅，友多闻。’正合此意。”

日白残无，鬼王也，以寂灭为乐。本为僧人，居于乱世，列国纷争，天下之人牧，未有不嗜杀人者，且不以为耻，反以为荣。残无苦思冥想，顿悟，以为吞噬魂魄，是超度也，以解脱其游荡世间，不入轮回之苦。后因吸纳禽兽之灵，遂舍弃人身，为鬼族，入地狱，因巧舌如簧，虽骁勇凶悍者，亦就范。又集鬼族与畜生之信任于一身，得为贤者。
其治地狱，节制有方，尝因地狭人密，另辟一地而迁之，声名远扬。能操控虚无，化有为无。缘世人行事，皆在于“有”字，而残无代之以“无”，使人无欲无求，沦为提线木偶，是以残无端拱其上，“清静无为”。
后千亦使土地主客无别，是故吉弔八千慧、饕餮尤魔、骊驹早鬼，欲侵略幻想乡，鬼族大恼，以为畜生之势必倍而增之，再以武力使鬼族屈服。亦屯集重兵，欲与畜生于地上决一死战若是如此，则幻想乡必尸横遍野，血流漂橹，而残无誓不重蹈覆辙，先好言安抚，使鬼族按兵不动。又布暗子孙美天、天火人血枪、三头慧之子于三组长身旁，挑拨离间，使其自相残杀。
后遇灵梦，反复考校之，见其得众人信赖，有勇有谋，曾有言：“此子英果类我，有老身当年风采”托以重任，使其结束异变，又教其制作御神签，用以善后，不复插手地上。
豫母都日狭美，乃黄泉丑女。却名不副实，美貌无比，有人盛赞之倾国倾城，能巧言令色，牵魂引魄，使其入地狱中不得超生。虽为分内之责，但贪得无厌，谋于亡者共掠生魂浮财，遂远超规定之数，且能锲而不舍，虽天涯海角亦在所不惜。使生灵怨声载道，阎魔不满，秘访行踪，欲绳之以法。
后因暗恋残无，为残无鞍前马后，然性格怪异非常，希图残无责骂，并引以为乐，故尝忤逆拂意。昔残无方布暗子，未有所成时，即携灵梦前来，使残无手足无措，厚又与翠香合作，几败事，幸残无早已知晓，得以成事。
异史氏曰：“虑事周全，策谋细密而不漏，一旦行事，则雷厉风行，噫，是商汤文武之政矣！皋陶曰：‘夫⑨德者，乃宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敏，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。’余视残无，恐兼而备之矣。且常言道：‘救人一命，胜造七级浮屠’而残无不欲早年间乱世重演，岁止刀兵之祸，救亿万生灵，岂非大功德哉？子曰：‘己所不欲，勿施于人。’正合此意。”

夫动物灵者，皆冥顽不灵，凶狠残暴之辈，能称雄其中者，特为尤甚。当是时，群雄逐鹿，豪杰并起，有枭雄者三，宰割山河，裂土称王。吉弔八千慧，据水獭灵之众，号“鬼杰组”，骊驹早鬼，拥野狼灵之众，号“劲牙组”，饕餮尤魔，为大鹫灵之主，号“刚欲同盟”。
吉弔八千慧，性狡黠，盛气凌人，使人唯唯应之，莫敢出一言以复。为人两面三刀，口蜜腹剑，恃才傲物。行军打仗必避实就虚，从不对垒相峙。视万物皆为掌中棋子，然不查孙美天为残无细作，径直揽之，被戏弄于鼓掌之中，卒成笑柄。何也?盖仁义不施而攻守之势异也，孟子曰:“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”是矣！
骊驹早鬼，本为圣德太子天马。后亡，落草为寇，聚众而王。有无双脚力，击敌行云流水，一气呵成。稍能礼贤下士，为众所敬，誉为“至强动物灵”，但自视甚高，如有不满，则大加摈斥。空有蛮勇，只知迎面而上，针锋相对。后兽王园异变时，招三头慧之子入麾下，孰料此乃残无奸细，遂为残无慑服，闭关自守，不复外出。
饕餮尤魔，乃卑鄙狡诈之徒也，能吞噬万物，化为己用。以“坐收渔利”为宗，凡事必亲力而为。昔血池地狱重现于世，尤魔亲征而占之，然摩多罗遣芙兰以阻之，不欲其一家独大，尤魔无奈，遂邀摩多罗共治之。后因千亦之能，土地无主，遂招兵买马，募天火人血枪为将，欲广其封疆。旧友八云蓝斥其野心勃勃，对其稍加惩戒，于是鸣金收兵。又疑血枪怀有不臣之心，审查之，知残无牵线于幕后，乃遭残无逼迫施压，晓大势已去，便偃旗息鼓，班师地狱以自保。
异史氏曰:“治世重义，乱世重利。故见利忘义，天下必大乱；见利思义，方得四海承平。昔齐桓之行若狗彘，而能尊王攘夷，为天下共主，盖有贤臣管仲相之。三奸雄既如此狼狈，何不举贤臣以自佐?缘八千慧气量狭小，刚愎自用；早鬼穷兵黩武，狂呼酣战；尤魔贪得无厌，落井下石。可谓失德之至，故贤者器之如草芥，君子视之如寇仇，皆欲除之而后快。子曰:‘为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。’正合此意”