埴安神袿姬，目若朱樱，发若汪洋，束以墨绿头巾，是造型神也。地狱之中，人类灵无动物灵之尖牙利爪，手无缚鸡之力，而沦落为奴，囚于灵长园中，饥寒孤苦，不得解脱。然哀情殷殷，天地共鉴。故袿姬应召前来，造埴轮以为器，因徒有躯壳，而无魂魄，动物灵莫能御，奔逃亡北。
袿姬入园后，忧孤掌难鸣，而制杖刀偶磨弓。
杖刀偶磨弓，金发金瞳着金甲，武艺高强，剑、拱、骑无不精通，能不眠不休，或伤或病，登时痊愈。可使忠心化为伟力，如有颜真卿、韩愈之忠，则有吕布、白起之力。又能运筹帷幄，视埴轮进退有序，整齐划一。咸称将相之杰，独兼文武之才。俾亲禁御之卫，擢执金吾之宠。
世事无常，报应不爽。昔动物灵欺人类灵无爪牙，今人类灵恃埴轮兵锐无当。誓报仇雪恨于今朝，动物灵纷纷出逃于世间，以是三巨头吉弔八千慧、饕餮尤魔、骊驹早鬼合从缔交，相与为盟，以当埴轮之兵锋，卒不胜。又蒙骗众自机为爪牙，终迫袿姬退据灵长园，后各据部众，相安无事。
异史氏曰:“孟子曰:‘天下之民皆引领而望之矣，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’袿姬初至灵长园，余虽未见，料想必如是也。且上天有好生之德，生灵有倒悬之危，故袿姬诛暴虐，止无道，本自替天行道，何来倒反天罡一说?《诗》云:‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’正合此意”

摩多罗隐岐奈，俗名秦河胜，本为官奴，因其修建广隆寺有功，故圣德太子托以钱粮，又能引进神道、神乐于国内，是以后世之人尊为始祖，后人叹曰:“风云已际，蛟龙皆起于池中；箧犊未盈，参桂肯遗于道侧。”因缘际会，一跃为虎，是故被差别之民顶礼膜拜之，天地有感，遂为神。
被差别之民，乃日本贱民之称耳。原为四夷，后被和族征讨，俯首称臣，世代为奴，亦有和族贫民无力偿债而被罚充者。穷苦倦极，人多憎厌，因而事事皆祷，以求神庇，故摩多罗亦多才多艺耳。除被差别之神外，亦为地母神、能乐神、星宿神、障碍神、养蚕神、戏法神等等，数不胜数，凡无名之祷皆应之，故号“究极绝对秘神”是其神威之示也。
能掌万物背后之门扉，摄魂取寿，移花接木，如探囊取物，高丽野阿吽之生，即其所为也。又尝令幻想乡一境之内，一时之间，四季同存。能使妖精尽为石樱，再复原如初。
有丁礼田舞，尔子田里乃为其左右手，如臂伸使，莫敢违令。
异史氏曰:“凡天下之神，有能惊动祸福一方者，有功被海内泽流后世者 有歆豚膪鱼酒之荐者，有岁食万羊者，有依草附木而惑人者，有被衮服冕极国家之封册者。夫摩多罗能超凡入圣者，盖其奇才异行，卓然不群，布仁泽于四方，故能得万民敬仰，众生膜拜，虽朝廷视之野神淫祀，亦不能绝。孟子曰:‘今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？’正合此意。”

快来水，快来水

嗯水👍🏻

丰聪耳神子，又号圣德太子，建德三年生，因生于马厩之中，故人多以厩户皇子称之，大业年间 与苏我马子共执牛耳，曾书《日出国天子致日落国天子》，炀帝为之震怒，遂改为《东天皇致西天子》以示二国平等。
其命维新，遣使者以学天朝文治为自强，立冠位十二阶，按德、仁、义、礼、智、信为序，分大小二等，并饰以紫、青、红、黄、白、黑诸色，意使豪族不得寻蒙荫庇，万世一官，只能循阶而进，唯才是论。又定十七条宪法，以和为贵，无忤为宗。使大小官员恪守礼法，剡决剖平，赏罚分明，君子不得乾纲独断，事无大小，必与臣下合议；官员不得收受贿赂，财无大小，必拒而不纳。
霍青娥自东土而来时，除为国师，习尸解之术，图圣德之治千秋万载而不绝。
后于幻想乡复苏，其时天动异象，以是众自机纷纷前来，不得己，与之战。因神灵庙已被命莲寺封印，于是另辟仙界而迁之。
自尸解而成仙后，能与同时与十人侃侃而谈，言辞精妙绝伦，守矢风祝东风谷早苗尝耽溺于道，是神子之功也。又能挪动乾坤，移形换影，知人欲在瞬息之间，所谓仙人，亦如其是也。
有进臣物部布都，苏我屠自古，或曰:“苏我屠自古为其妻，物部布都为国丈。”不予置否。
物部氏，乃豪族中桀骜不驯者，拥戴道教，故圣德太子以崇佛灭道，行剪除异己之实，而布都竭诚事上，因而助苏我以逐物部，与屠自古盟，不意物部族灭，深恨之，于尸解之时易陶壶为泥壶，使屠自古不得成仙，徒为怨灵流于世间，然屠自古亦知苏我待物部刻薄非常，遂谅之。
物部布都能观山望水，又有物部秘术助之，苏我屠自古能五雷轰顶。
异史氏曰:“圣德群伦之首，其精强于政事之渊源，敏锐于言辞之剖劂，茂实英声，英姿照古。得君子成身之道，见圣人经世之心。然正论而独善，宽以待己而严与律人，不免为人诟，子曰:‘爱人’正合此意。”

梦时空合传（也许更应该叫冈崎梦美与千百合合传）
冈崎梦美，年方十八，即为教授，天资卓绝，才华横溢，嗜食草莓，故人以“草莓教授”称之。夫大一统理论者，谓宇宙万物，仅四力构之——强力、弱力、电磁力、引力，且四者均为一体。梦美不以为然，言尚有第五者——魔力，傲然挺立，即“非魔法统一世界论”。学者多诘以无证，是梦美携副手千百合乘天鸟船至幻想乡，设下噱头，广而告之，许以心想事成，诱人前来，设比武擂台，用以魔力原理，从者如云，除灵梦、魔理沙、魅魔外，另有警察小兔姬，科学使朝仓理香子，魔女爱莲，骚灵卡娜·安娜贝拉尔前来。
爱莲，魔法使也。能童颜永驻，有魔法道具店一间，狸奴苏格拉底为其爱宠，门可罗雀，梦美徙其店于博丽神社境内，图生意兴隆，孰料博丽神社亦人迹罕至也。
卡娜·安娜贝拉尔，骚灵也。常居洋馆中，以吓人取乐，日久，人多熟识，不以为怪，梦美使其于神社骚扰灵梦，喧嚣不已，灵梦终日不得寝。
朝仓理香子，科学使也。本为魔法使，因慕科学之道，遂易其服饰，改其礼节，然幻想乡境内事无常法，物无定势，是以科学不昌，人多视之为邪教，梦美授之为秘籍，指点迷津，终成一大家。
小兔姬，时空警察也，盖梦美乘天鸟船逆时空而至幻想乡不合法理，欲绳之以法，后被梦美击败。
后又予灵梦以留琴，赠魔理沙以咪咪号，助魅魔以停月，而梦美亦收获颇丰，卒能尽善尽美，又得以回学会据理力争，不料学会掩耳盗铃，流其于幻想乡。
北白河千百合，豆蔻年华时为研究生 协从梦美以研究魔力，昔梦美欲用四次元阳电子炸弹，力阻之。夫四次元阳电子炸弹者，能使地球之半灰飞烟灭，虽盘古开天辟地，亦不过如此，幸千百合力阻，得以幸免。
异史氏曰:“夫科学之道，本图去伪存真，激浊扬清，亚里士多德有言:‘吾爱吾师，吾更爱真理。’诚宜如此，子曰:‘君子和而不同，小人同而不和。’正合此意。”

秘封合传
沧海桑田，时过境迁，在未来之世，所谓大一统理论者业已完成，人有移山填海之能，能上九天揽月，下五洋捉鳖。文教昌盛，鸿儒遍地；科学当道，幻想不存。民无花甲之之虞，无冻馁之患。
宇佐见莲子，习统一物理，有红颜知己玛艾露贝莉·赫恩，习相对性精神学，莲子呢称之梅莉。遂结社为“秘封俱乐部”二人皆为异能，梅莉能察隙间，先可入其中，后而渐能操控之，莲子能观星得时，或四荒，或中原，一概如此。
梅莉尝诉莲子尝有幻梦，神游天外，有猩红洋馆，迷途竹林，赤目恶兽，形影相随；不死火鸟，焚烧宇内。并示以竹笋，言梦中所得，盖科学世纪，山穷水尽，钩非人造，价倍于金，而竹笋浑然天成，证其所言非虚，因忧梅莉安危 故决议二人患难与共。
后二人又谈鸟船、访神社、觅隐物，访仙问道，周游天下，至今仍活跃不已。
或曰:“幻想乡二贤者:八云紫，摩多罗即为二人。”亦有人言:“二贤者乃二人所化”真假莫辨，难分先后。
异史氏曰:“《诗》云:‘死生契阔， 与子成说。执子之手， 与子偕老。于嗟阔兮。，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。’天下之情，莫深于同志者；天下之爱，莫深于同道者。子曰:‘德不孤，必有邻。’正合此意。”

浅间阿梨夜合传
浅间维缦，月人称之锦上京之命脉。本为维缦国公主，质朴天成，聪慧过人。醉心狩鹿，无忧无虑，受祀于浅间山。因其能驱蛇噬物，再使其转生。月人觊觎已久，缘其能解月人心头大患——所谓污秽不洁之物，遂亡维缦国，夷灭其族，再打落魂魄，使其“圣质如初”改浅间山为浅间净秽山，将其囚禁于此，又矫揉造作，绘故乡之景于四壁。嘻！月人待浅间，真可谓“怜爱”然科技日新月异，“污秽不洁”与日俱增，浅间虽费九牛二虎之力，亦难尽行净化，终日操劳，不得闲暇，日积月累，污秽漫溢而出，月人不得已，还其心智，予以自由。
磐永阿梨夜，是不变女神，人称之恒久姬。样貌丑陋，故常以假面遮瑕。能使万物久远如常。
与浅间维缦共祀于浅间山，日久生情，结为莫逆之交。后月人袭，掳浅间，邀阿梨夜为月人，阿梨夜不愿卖友求荣，奋戟御辱，被镇压于浅间山底，后月人又将其放出，图借阿梨夜之力诱发异变，诱自机前来，再假自机之手救月都于存亡危急之中。遂威逼利诱，阿梨夜为护浅间周全，乃就范，及异变息，携友暂居守矢神社。
异史氏曰:“常言道:‘冰冻三尺非一日之寒’月人臭名昭著，亦非一日之积。每尝阅览，莫不泪如雨下，不忍卒读。阿梨夜悲辞温吐之景，犹在眼前。阿梨夜忠义无双，威武不屈，可谓善养浩然之气也。月人不吉不迪，颠越不恭，暂遍奸宄，其能久乎?时人戏曰:‘今日欢呼纯狐氏，只缘妖雾又重来。’人神共愤，千夫所指，古人曰:‘时日曷丧，予及汝皆亡。’正合此意。”

正针合传
鬼人正邪，天邪鬼也。能颠倒乾坤，愤世嫉俗，反复无常。因其天邪鬼本性，故时时作对，处处刁难，并从中取乐。后遇针妙丸，见其气度非凡，又有重器万宝槌，思以其翻天覆地，毛遂自荐，尊其为公主，又蛊惑心智，加以谗言，曰当今之世，弱肉强食，等级森严，天下之民莫不希冀有能行王道者，若有能以德行仁者，必能为天下共主。针妙丸为使小人族复兴，废寝忘食，正邪所以，盖投其所好耳。针妙丸果大喜，引以为知己。遂挥动万宝槌，使微陋之人，力大无比，又好战狂暴，金石丝竹，器皿杂物，皆化为付丧神。
当时是，天下纷扰，不知称王几人，称帝几人。众自机遂齐聚辉针城，正邪不敌，走之。后察道具亦含有深厚魔力，欲萃集之，用以东山再起，然幻想乡人心思定，故举国之力围剿，正邪幸免于难，后针秒丸劝降，不从，但仍与之交。
少名针妙丸，小人族之主也。性直，表里如一。手执辉针剑，身怀万宝槌，能心想事成。
小人族亦盛极一时，先祖一寸法师德隆望尊，光被四表，智勇双全，得以名震古今，荫泽后世。然君子之泽五世而斩，及至针妙丸在位，门衰祚薄，人丁稀少，止有倒悬浮空之城——辉针城。
针妙丸欲彰先王遗德，扬国威于四方。奈兵微将寡，有心而无力。
后正邪来投，建言献策，针妙丸依计而行，是以天下大乱，众自机遂陷辉针城，正邪不敌，被迫背水一战于天守阁，恃辉针剑之利，万宝槌之奇，与自机鏖战不休，终寡不敌众，囚于博丽神社，以赎其责。
后针妙丸机缘巧合，知过往故事。小人族之微，是先君贪得无厌，欲有龙盘虎踞之城，然万宝槌非不劳而获，必以等价之间物易之，故小人族之衰，咎由自取耳。大惊，痛心于受正邪蒙蔽之深，但情谊深厚，故亲自劝降，以全性命，正邪不依，然仍有往来。
及至烟花弹幕大会，以为平凡乏味，乃与正邪联手，使其惊险非常，灵梦诘问，言之凿凿，曰弹幕之美，莫过于刀剑起舞，灵梦若有所思，遂于大轴登场，有符卡:神签[犯规结界]，力压群英，冠绝全场。
完全凭依时，尝与天子组队，战无不胜，被誉为最强二人。
异史氏曰:“夫治大国如烹小鲜，须五味调和，过犹不及。双木相支，互为绝顶；君臣佐使，切乎中道。针妙丸正，正邪奇，如天造地设，相辅相成，相得益彰。或曰:‘正邪欺君罔上，聚众而乱，盖情迷意乱，崇术弃德，欲壑难填也。’非矣！凡天命而众人有之者，圣人皆有之，人以情为有累也，圣人不去情；人以才为有害也，圣人不病才；人以欲为不善也，圣人不绝欲；人以忧为非达也，圣人不忘忧；人以怨为非宏也，圣人不释怨。然圣人之所以为圣，何也？盖圣人发而中节，而众人不中节也。中节者为是，不中节者为非。挟是而行则为正，挟非而行则为邪，正者为善，邪者为恶。故正邪偏祜之势，离中道之远也，遂有此作为。目常言道:‘欺人者，人常欺之；罔世者，人常罔之。乌有欺罔而可以得人长世者乎？’是以正邪虽殚精竭虑，呕心沥血，不过赢得三日天下耳。而针妙丸培壅本根，澄源正本，故人多与之交，虽败于一晌，犹享九鼎之尊，得延国祚。尧曰:‘天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’正合此意。”

以防你不知道以及写了超过六分之一的角色了

守矢合传
守矢神社，本在外界，一门二神，神奈子主外，诹访子主内，显赫一时，祀典有载，德音所及。然时过境迁，祠宇凋敝，咎将谁执？缘神迹不显，神德不彰，而科学当道，故信徒稀疏，神力不存。不得已，遂迁至幻想乡，如鱼得水，小有所成。
东风谷早苗，现人神也，任凤祝一职。天性宽容，喜怒哀乐形于色。因其于宣扬神威，彰明神德一事孜孜不倦，人以为愚且拙，但其外文内质，章采粲错，轻重襄序，主于敬共，猝与之遇，无不心旷神怡。其自幼追随二神，曾于外界究理科之学，憧憬机器巨人，有口口相授，世代单传，能呼风唤雨之秘术，又能借二神神力用以自用。可引发奇迹，祷之愈久，则愈奇，子曰:“丘之祷久矣”正所谓至诚之心，贵行于平居无事之时，，非特措之于仓卒之变而已。
八坂神奈子，乃建御名方神，本为战神。主乾，乾者，天也。故能呼风唤雨，调顺天时，是以又为风雨神，农神。借诹访子神力以临山神之位，又授技术于河童，并索以钱财，以谋技术创新神之位。其宝相庄严，居身益庄，尚气节，不事细谨，好收礼，不拘泥常规故例，大胆求变。
与浅间维缦为故旧，尝遣早苗以救浅间于水火之中，遭驯子阻，未果。又赐灵乌路空八咫鸟之神格，化炽热地狱为核聚变炉，用以汲取能源。
洩矢诹访子，土著神也，喜好青蛙，为早苗远祖。昔神奈子征洩矢国，以诹访铁环抗之，神奈子用藤蔓击之，皆碎，洩矢国遂无可战之兵，乃自请臣服。但诹访子深威难测，民深惧之，无一人改换门庭，神奈子迫而与诹访子妥协，许以平等之位，方能传教。
主坤，坤者，地也。故其排山倒海，迁山辟路，轻而易举。又可一念使地为良田美顷，再使其为不毛之地。因其司军事、刑罚、农业等，皆为国之大事，故称其为国事神，又统领御社宫司神等一干崇神，有类江南五通神之属。貌似温仁忠厚，却暗藏心计，独行其是，尝与河童制招牌用以招揽信徒而不使早苗、神奈子知之，早苗误以为异变，舟车劳顿，奔走不止，及知真相，怒而击之。
异史氏曰:“神祠者，所以崇德报功以昭世劝也，夫通明正直，神之所以为神也。使计祀否而异其祸福之施，已失其所以神者矣。先民披荆斩棘，以有尺寸之地，不得已祈求神明护佑以立于世。而作崇神之类，民大多畏威而不怀德，一旦有自立之能，则弃之如敞履。前薜季宣毁五通九圣庙，俘鬼神二十一，皆阵斩之；后陈敏不忍受五通欺压，怒曰:‘吾闻正直为神，岂有殃民而庙祀耶？’举土偶投水，以身镇之，民咸感其德，设屿门庙祭之，朝廷亦赐匾额嘉之。其上，朝廷差免之敕不绝于书；其下，义士金刚怒目响彻云霄。故虽臻于一时，至今荡然不存。莫若施恩于民，兼义与仁。早苗能以仁德感众，咸钦爰之。神奈子坦荡以诚，民莫不信服。余观守矢复兴，仰赖二人之功也。孟子曰:‘未有仁而遗其亲者也，未有义而后其亲者也，未有义而后其君者也’正合此意。”

大鸟转转传呢？